🔶ایک کـــوا جنـــگل میں رہتا تھا اور اپنی زنـــدگی سے مطمئـــن تھا ، لیکن ایک دن اس نے ہنـــس کو دیکھ لیااور سوچا ہنـــس اتنا سفـــید ہے اور میں اتنا کالا ، یہ ہنـــس دنیا کا سب سے خـــوش پرندہ ہوگا.🔸

🔶کـــوے نے اپنے خیالات ہنـــس کو بتائے ، ہنـــس نے کہا ، اصل میں مجھـــے لگتا تھا میں سب سے زیادہ خوش ہوں جب تکـــ میں نے طـــوطا نہیں دیکھا تھا ، طوطـــے کے پاس دو مختـــلفـــ رنگ ہیں ، اب میں سوچتا ہوں طـــوطا سب سے زیادہ خـــوش ہوگا🔸

🔶کـــوا طـــوطـــے کے پاس پہنچا ، طـــوطے نے کـــوے کو بتایا ، میں بہت خـــوش زندگی گـــزار رہا تھا ، پھر میں نے مـــور دیکھا ، مـــیرے پاس تو صرف دو رنگـــ ہیں جبکہ مـــور کے پاس کئی رنگـــ ہیں ۔🔸

🔶کـــوا مـــور سے ملنے چـــڑیا گھـــر جا پہنچا ، وہاں کـــوے نے دیکھا کـــہ سیـــنکڑوں لوگـــ مـــور کو دیکھنـــے آئے ہوئے ہیں ، لوگـــوں کے روانہ ہونـــے کے بعد کـــوا مـــور کے قـــریب گیا ۔🔸

🔶کـــوے نے کہا پیارے مـــور ! تم بہت خوبصـــورت ہو ، تمہیں دیکھنے روزانہ ہزاروں افـــراد آتے ہیں ، مجھے لگتا ہے تم دنیا کے سب سے خوش رہنے والے پـــرندے ہو ۔ مـــور نے جواب دیا ، میں بھی سوچتا تھا میں سب ســـے خوبصـــورت اور خوش پـــرندہ ہو لیکن میں اپنی خوبصـــورتی کی وجہ سے میں چڑیا گھـــر میں مقـــید ہوں ۔ میں نے چڑیا گھـــر پر کافی غورکیا اور مجھے اندازہ ہوا کہ صرف کـــوا وہ واحـــد پـــرندہ ہے جو چـــڑیا گھـــر کے کسی پنجـــرے میں قید نہیں ، پچھلـــے کچھ دنوں سے مجھـــے لگتا ہے اگر میں کـــوا ہوتا تو آزاد ہوتا ۔🔸

🔶ہم انســـانوں کا بھی یہی مســـئلہ ہے ، ہم دوســـروں سے موازنہ کر کـــر کے اپنی خوشـــیاں بـــرباد کر لیتے ہیں ، ہمـــارے پاس جو ہے ہم اس کی قـــدر نہیں کرتے اور یہ سوچ ہمـــیں افســـردگی کے چکـــر میں پھـــنسا لیـــتی ہـــے ۔🔶🔸🔶

“Nonsense,” said the first. “There is no life after delivery. What kind of life would that be?”

The second said, “I don’t know, but there will be more light than here. Maybe we will walk with our legs and eat from our mouths. Maybe we will have other senses that we can’t understand now.”

The first replied, “That is absurd. Walking is impossible. And eating with our mouths? Ridiculous! The umbilical cord supplies nutrition and everything we need. But the umbilical cord is so short. Life after delivery is to be logically excluded.”

The second insisted, “Well I think there is something and maybe it’s different than it is here. Maybe we won’t need this physical cord anymore.”

The first replied, “Nonsense. And moreover, if there is life, then why has no one ever come back from there? Delivery is the end of life, and in the after-delivery, there is nothing but darkness and silence and oblivion. It takes us nowhere.”

“Well, I don’t know,” said the second, “but certainly we will meet Mother and she will take care of us.”

The first replied “Mother? You actually believe in Mother? That’s laughable. If Mother exists then where is She now?”

The second said, “She is all around us. We are surrounded by her. We are of Her. It is in Her that we live. Without Her, this world would not and could not exist.”

Said the first: “Well I don’t see Her, so it is only logical that She doesn’t exist.”

To which the second replied, “Sometimes, when you’re in silence and you focus and listen, you can perceive Her presence, and you can hear Her loving voice, calling down from above.”

Maybe this was one of the best explanations of the concept of GOD.

بدعت کی تعریف اور اقسام پر تفصیلی بحث

THE MEANING OF INNOVATION AND ITS TYPES & LAWS

The literal meaning of ‘Bidat’ (Innovation) is a new thing. The Holy Quran states, “Say, “1 am not a new Rasool,” 7.2 ”The Creator of the heavens and earth,” 7.22 and “و رھبانیۃ ن ابتدعوا ھا ما کتبنھا علیھم”7.23.

The literal meaning of Bid at has been used in these verses (i.c. to create, to make new, etc). Mulla Ali Qaari رضی اللہ تعالٰی عنہ writes, “Bidat is the action which has no past example.” 7.24 _ Mirqat Sharah Mishkaat, Baabul-Itisaam bil-Kitaab was­ Sunnah

It is now used in three meanings,

1. A new action that came to be after the Holy Prophet صلی اللہ علیہ وسلم.
2. An action against the Sunnah which removes a Sunnat.
3. Bad or false beliefs (aqaaid) that came to be afterwards.

The first meaning of Bid at is divided into two categories,

1. Hasana (Good Innovation)
2. Sayyia (Bad Innovation)

The second and third meanings of innovation refer only to a Bad Innovation. The second meaning was meant by the pious when they said, “Every Innovation is Bad (Sayyia).” The third meaning is meant by the Hadith, “Every Innovation is a deviance.” Thus, the Ahadith and rulings of the Ulama are not in conflict.

According to the Shariah, Innovation (Bidat) refers to those beliefs or practices which were not prevalent in the visible lifetime of Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم and were produced afterwards. This results in Innovation within Shariah (Shar”i Bidat) to be of two types, Bidat-e-I’tiqaadi and Bidat-e-Amali.

Bidat-e-l’tiqaadi (Innovation in Belief) are those false beliefs that were produced in Islam after The Holy Prophet صلی اللہ علیہ وسلم. The beliefs of Jews, Christians, fire- worshippers and polytheists are not Bidat-e-I’tiqaadi because they were found in his time, also, these beliefs are not considered to be Islamic beliefs according to the Christians, etc.

The beliefs of the Jabriya, Qadriya, Murjiya, Chakraalwi, Ghair-Muqallids and Deobandis are Bidat-e-I’tiqaadiya because they were made afterwards and these people consider them to be Islamic beliefs. Examples of this follow: The Deobandi belief that Allah عزوجل has power to speak lies, The Holy Prophet صلی اللہ علیہ وسلم, is ignorant of Knowledge of the Unseen, thinking of Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم in Salaah is worse than thinking of donkeys and mules in it, etc. These impure beliefs have been innovated from the Century A.H. Reference for this from Shaami has already been given in the introduction of this book. Now follows proof of the Good Innovation (Bidat-e-Hasana).

Allah عزوجل states,” وجعلنا فی قلوب الذین ابتدعوہ رافۃ و رحمۃ ط ورھبانیۃ ن ابتدعوا ھا ما کتبنھا علیھم الا ابتغائ رضوان اللہ فمار عواھا حق رعایتھا ” 7.25 He then says, ” فا تینا الذین امنوا منھم اجر ھم ” 7.26 This ayat proves that the Christians produced a Good Innovation, i.e. abstinence from the world. Allah عزوجل praised them for this and even rewarded them for it. Yes, He rebuked those who could not accomplish it. He then states, “فا تینا الذین امنوا منھم اجر ھم “7.27

Rebuke was not made for bringing about something new, but for not fulfilling it. We can deduce from this that the Good Innovation is something excellent and a means of reward. However, not keeping to it is bad. The Holy Prophet صلی اللہ علیہ وسلم states that continuance in something makes that affair the best. For this reason, Muslims should complete hosting Meelads, etc. regularly. Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم is reported to have stated in a Hadith, “The person who invents in our deen a belief that is contrary to it is rejected (mardood).”7.28 – Mishkaat, Baabul-Itisaam

We have translated ‘Maa’ as belief because the deen constitutes of beliefs, Deeds (amal) are their supplement. A person who doesn’t perform namaaz is a sinner but not someone out of the deen or a Kaafir. Mulla Ali Qaari رضی اللہ تعالٰی عنہ writes in the annotation of this Hadith, “و المعنی ان من احدث فی الاسلام رایا فھو مر دود علیہ مر دود علیہ اقول وصف امرنا بھذا اشارۃ الی امر الاسلام کمل “In other words, the belief invented in Islam contrary to it will have the person rejected. I say, “The description (wast) of ‘Haazal-Amr gestures that the affairs of Islam are complete.” – Mirqaatul­ Mafaateeh

This proves that Innovation (Bidat) has been asserted towards beliefs, Once, someone came to Hadrat Ibn Umar رضی اللہ تعالٰی عنہ and said, “[So-and-so] has sent you Salaam.” He replied, “I have information that he has become an Innovator (Bidati). If this is truly the case, do not convey my Salaam to him.” 7.30 ­Mishkaat, Baabu/-Imaan bil-Qadr

How did this person become an Innovator? Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم said, “In my Ummat, there will be sinking in the earth, distortion of appearances and throwing of stones amongst the Qadriya people.” 7,31 -Ibid

We can deduce that the person who sent the Salaam was from the Qadriya (he rejected the concept of fate (taqdeerj).

Durr-e-Mukhtaar states, “Narnaaz performed behind an Innovator (Bidati) Imam is makrooh. Innovation (Bidat) is harboring that belief against the beliefs known from The Holy Prophet صلی اللہ علیہ وسلم.” 7.32 – Kitaabus-Salaah, Baabul-lmaamat

We ascertain from these extracts that Bidat applies to innovated as well as bad beliefs, and all of the strong warnings of punishment mentioned in the Ahadith concerning Innovation and Innovators are towards Bidat-e-I’tiqaadiya. The Holy Prophet صلی اللہ علیہ وسلم states, “He who shows respect to an Innovator (Bidati) has helped in decimating Islam {i.e. one who has the Bidat-e-I’tiqaadia).” Maulwi Rasheed Ahmed Gangohi writes, “The Innovation which such strong threats were made against is Innovation in Beliefs, e.g. the innovation of the Khaarijies and Shias.” Fataawa Rasheedta, Vol.1. Kitaabul-Bidat, Pg. 90

Bidat-e-Amali (Innovation in Practice) is every action and doing that was produced after the time of Rasoolullah صلی اللہ علیہ وسلم, irrespective of whether it is religious (deeni) or worldly, during or after the time of the Sahaaba رضی اللہ تعالٰی عنہ Mirqaat states, “According to the Shariah, Innovation is an action or practice that was not present in the Noble Messenger’s صلی اللہ علیہ وسلم time.” 7.33 – Baabul-Itisaam

Under this very chapter, Ashiatul-Lam’aat states, “Any action that was created after the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم is Bidat (Innovation).”

In both of these extracts, neither is there any restriction of a religious action nor was the era of the Sahaaba considered. Any practice that took place after the time of the Prophet صلی اللہ علیہ وسلم, whether religious or worldly, is a Bidat, even if it occurred in the era of the Sahaaba. Yes, in general usage of speech, the innovations of the Sahaaba are called Sunnat-e-Sahaaba, not Bidat. This is usage. Otherwise, Hadrat Umar رضی اللہ تعالٰی عنہ, himself said after fixing Taraweeh salaah with Jamaat, “This is indeed a very excellent innovation (Bidat).” 7.35 – Hadith Sharif, there are two categories of Innovation, Good and Bad (Bidat-e-Hasana & Bidat­e-Sayyia).

Bidat-e-Hasana is the innovation that doesn’t go against any Sunnat, e.g. gatherings of Meelad, Madrassahs, exotic and new foods, printing the Quran and religious books, etc.

Bidat-e-Sayyia is the innovation that is contrary to a Sunnat or ruins it, e.g, reading the Khutba of the luma and Eidain Salaah in a language other than Arabic (as the Sunnah is for it to be read in Arabic,. etc.)

Bidat-e-Hasana is permissible. Rather, it is preferable (mustahab) and even compulsory (Waajib) at times. A Bad Innovation is either Makrcoh-e-Tahrimi or Haraam. It can also be Makroohi-e-Tanzeehi. We shall discuss this categorization later on. Proof of both Good and Bad Innovations follow. Under the Hadith, “و کل بدعۃ ضلالۃ” Ashiatul-Lam’aat states, “The Innovation that is in conformity to the principles and laws (of the Shariah) and Sunnah and which Qiyaas is made with is known as Bidat-e-Hasana. Whatever is against the above is known is a deviant Innovation.” – Vol. 1, Baabul-Itisaam.

A Hadith states, “He who initiates a good practice in Islam receives its reward. The reward of those who act upon it will also be attained by the initiator, with none of their thawaab being decreased. He who initiates a bad practice in Islam accwnulates its sin and the sin of those who act upon it. Their sin will also not be lessened.” 7.38 – Miskhaat, Kitaabul-Ilm

We can deduce from this that inventing a good practice in Islam is a means of reward, and innovating a bad one causes sin to be accumulated.

Discussing the excellence of Imam-e-Azam Abu Hanifa رضی اللہ تعالٰی عنہ, the introduction of the book Shaami states, ”The Ulama state that the following Ahadith are from the laws of Islam: “He who invents a Bidat accumulates the sin of all those who act upon it. The person who brings out a Good Innovation attains the reward of all who act upon it until the Day of Qiyaamat.” 7.39

This also proves that a Good Innovation causes thawaab to be attained while a Bad Innovation is a sin.

Something that goes against a Sunnat is a Bad Innovation. This is proven by the following, “Any person who takes out a practice or opinion in our deen contrary to it is rejected.” .40 – Mishkaat, Baabul-Itisaam

“Contrary to it [i.e. the deen)” means against the deen, Therefore, Shaikh Abdul-Haqq رضی اللہ تعالٰی عنہ writes in the commentary of this Hadith, “It refers to something that is against the deen or something which changes it.” Ashiatul-Lam’aat

Another Hadith states, “The Innovation produced by a nation causes the Sunnah of the same proportion to be lifted. Hence, holding on to the Sunnah is better than introducing an Innovation.” 7.42 – Mishkaat, Baabut-Itisaam, Section 3

Ashiatul-Lam’aat states in the annotation of this Hadith, “When bringing out an Innovation wipes out a Sunnah, then upholding the Sunnah will effectively erase the Innovation.”

This narration and its annotation prove that a Bad Innovation is that which erases a Sunnah. Examples of this have already been given. Both Good and Bad Bidats should be properly understood and recognized.

ﺟﻠﺪﯼ ﺳﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺫﮨﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﮐﮭﯿﮟ۔ *
---------------------------------------------
ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ہمارے لۓ ﺭﺍﺕ ﺳﻮنے ﺍﻭﺭ ﺩﻥ ﮐﺎﻡ ﮐﺮنے کیلۓ بناۓ ..

* ﺁﺝ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﭽﮫ ﻧﯿﺎ ﭘﺘﮧ ﭼﻼ .... ﺍﯾﮏ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﮐﯿﻨﺴﺮ ﻭﮐﺴﯿﻦ ﮐﺎ۔ *

ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ : ‏(ﮨﻢ ﻧﮯ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻣﺸﮑﻞ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﮞ) 20:2

ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮨﻢ ﺳﺐ ﮐﮯ ﺩﻣﺎﻍ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ * ﮔﻠﯿﻨﮉ * ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ * ﭘﺎﯾﻨﯿﻞ ﮔﻠﯿﻨﮉ * ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﺍﺳﮯ * ﺍﻧﺴﺎﻧﯽ ﺟﺴﻢ ﮐﺎ ﺣﯿﺎﺗﯿﺎﺗﯽ ﮔﮭﮍﯾﺎﻝ * ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺑﺼﺮﯼ ﺍﻋﺼﺎﺏ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻠﮏ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﯾﮧ ﺍﺗﻨﺎ ﭼﮭﻮﭨﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺘﻨﺎ ﺍﯾﮏ ﻣﭩﺮ کا دانہ۔

* ﮨﺮ ﺭﻭﺯ ﻋﺸﺎﺀ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﮔﻠﯿﻨﮉ ﺍﯾﮏ ﻣﺎﺩﮦ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﮨﮯ ﺟﺴﮯ  ”ﻣﯿﻼﭨﻮﻧﯿﻦ“ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ یہ ﺧﻮﻥ ﮐﯽ ﻧﺎﻟﯿﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺑﮩﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺴﻢ ﮐﻮ ﮐﯿﻨﺴﺮ ﺳﮯ ﺑﭽﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ *

* ﯾﮧ ﺻﺮﻑ ﺍﻧﺪﮬﯿﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ۔ ﺍﮔﺮ ﻣﺤﺾ ﺁﻧﮑﮫ ﮨﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﺗﻮ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﮐﺎﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮﺗﺎ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺳﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺑﮭﯽ ﺭﺍﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ *...

ﭘﮭﺮ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺧﻮﺩ ﮐﻮ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﻭﯾﮑﺴﯿﻦ ﺳﮯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ہوتے ﮨﯿﮟ ☹...

ﺍﻟﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﺎ ﮨﮯ : ‏(ﮨﻢ ﻧﮯ ﺭﺍﺕ ﮐﮯ ﺁﺛﺎﺭ ﺧﺘﻢ ﮐﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺩﻥ ﺑﻨﺎﯾﺎ‏) 17:12

ﺑﺪﻗﺴﻤﺘﯽ ﺳﮯ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺁﺟﮑﻞ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺩﻥ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺩﯾﺪﻧﯽ ﮐﺮ ﺩﯾﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺭﺍﺕ ﺑﮭﺮ ﺟﺎﮔﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺭﺍ ﺩﻥ ﺳﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ۔

ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺁﺑﺎٶ ﺍﺟﺪﺍﺩ ﺟﻮ ﺭﺍﺕ ﮐﻮ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻧﮯ ﺍﻭﺭ صبح ﺟﻠﺪﯼ ﺟﺎﮔﻨﮯ ﮐﮯ ﻋﺎﺩﯼ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ نہ تو ﮐﯿﻨﺴﺮ ﮐﺎ ﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮﺗﮯ تھے ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﯾﺴﯽ ﮐﺴﯽ اور مہلک ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﮐﺎ ﺟﻦ ﮐﺎ ﺁﺟﮑﻞ ﮨﻢ روزانہ ﺳﻨﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔

* ﻓﺎﺭﻣﯽ ﻣﺮﻏﯿﻮﮞ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ۔ ۔ ۔ ﺍﯾﮏ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﭘﻠﺘﯽ ﻣﺮﻏﯽ ﺟﻮ ﺟﻠﺪﯼ ﺳﻮﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮭﺎﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺟﻠﺪﯼ ﺟﺎﮔﺘﯽ ﮨﮯ، ﺟﺒﮑﮧ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﺭﮐﮭﯽ گئ ﻣﺮﻏﯽ ﮐﻮ ﺭﺍﺕ بھر جگاۓ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ کھانا ﮐﮭﻼﯾﺎ گیا *

* %30 ﮐﯿﻨﺴﺮ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﭘﺎﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﻣﺮﻏﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮨﻮﺍ ﺟﺒﮑﮧ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﻃﺮﯾﻘﮧ ﺳﮯ ﭘﺎﻟﯽ ﮔﺌﯽ ﻣﺮﻏﯿﺎﮞ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺳﮯ ﭘﺎﮎ ﺗﮭﯿﮟ *..

ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﮨﻤﺎﺭﯼ ﺣﻔﺎﻇﺖ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﯾﮧ ﻗﺪﺭﺗﯽ ﻭﯾﮑﺴﯿﻦ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﮐﮭﯽ ﮨﮯ۔ ﺁﺋﯿﮟ ﺟﻠﺪﯼ ﺳﻮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﺳﮯ ﻓﺎﺋﺪﮦ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﯾﮟ .. !

* ﯾﮧ ﮔﻠﯿﻨﮉ ﻋﺸﺎﺀ ﮐﮯ ﻓﻮﺭﺍً ﺑﻌﺪ ﺍﭘﻨﺎ ﮐﺎﻡ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻓﺠﺮ ﺳﮯ ﺩﻭ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﮏ ﺟﺎﺭﯼ ﺭﮨﺘﺎ ﮨﮯ !!! *

ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻓﺠﺮ ﺳﮯ ﺩﻭ ﮔﮭﻨﭩﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﮏ ﺟﻮ ﺭﺍﺕ ﮐﺎ ﺗﯿﺴﺮﺍ ﭘﮩﺮ ﮨﮯ۔

ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﻧﺎﻣﮧ ‏(ﻗﺮﺁﻥ) ﭘﮧ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﮨﻤﯿﺸﮧ ﺗﻨﺪﺭﺳﺖ ﺭﮨﯿﮟ۔ ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﮧ !

ﮐﯿﻨﺴﺮ ﮐﺎ ﻋﻼﺝ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺳﺎﺋﻨﺲ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ...

ﺍﺱ ﺷﺎﻧﺪﺍﺭ ﻋﻼﺝ ‏(ﺟﺴﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﮯ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ) ... ‏ﮐﻮ ﻻﺯﻣﯽ ﭘﮍﮬﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﮔﮯ ﺷﺌﯿﺮ ﮐﺮﯾﮟ۔ جزاک اللہ 

*جسکی درستگی لازم هے*

ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ
" ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﮧ " ﻟﮑﮭﺎ،
ﺗﻮ کسی ﺻﺎﺣﺐ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﮩﺎ:
ﻟﻔﻆ "ﺍﻧﺸﺎﺀﺍﻟﻠﮧ" ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ،
ﺑﻠﮑﮧ یه 
*" ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﮧ "* ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ…
ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻟﻔﻈﻮﮞ ﮐﮯ ﺍﻟﮓ الگ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﯿﮟ۔

ﻣﯿﮟ ﺍﻧﮑﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺑﮩﺖ ﺣﯿﺮﺍﻥ ﮨﻮا-

ﭘﮭﺮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻋﻠﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ
ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻓﻼﮞ ﺳﻮﺭﮦ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﻟﮑﮭﺎ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ،
ﺁﭖ ﮐﯿﺴﮯ ﮐﮩﮧ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﯾﮧ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ-

ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﻭﺿﺎﺣﺖ ﺩﯼ،
ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ:
"ﻣﯿﮟ ﺧﻮﺩ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮﻭﮞ گا"

خود سے ﺗﺤﻘﯿﻖ کی
تو ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺍ ﮐﮧ
ﻭﮦ ﺻﺎﺣﺐ ﺻﺤﯿﺢ ﻓﺮﻣﺎ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ ۔۔

ﻟﻔﻆ " ﺍﻧﺸﺎﺀ " ﺟﺴﮑﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ
"ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ "

ﻟﯿﮑﻦ
ﺍﮔﺮ " ﺍﻧﺸﺎﺀﺍﻟﻠﮧ " ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ مطلب بنتا هے
"ﺍﻟﻠﮧ ﺗﺨﻠﯿﻖ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ" ﻧﻌﻮﺫﺑﺎﺍﻟﻠﮧ

ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻟﻔﻆ " ﺍﻧﺸﺎﺀ " ﮐﻮ ﻟﻔﻆ "ﺍﻟﻠﮧ "ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻟﮑﮭﻨﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻏﻠﻂ ﮨﮯ-

ﺍﺳﮑﮯ ﻟﺌﮯ ﻗﺮﺁﻥ ﮐﯽ ﮐﭽﮫ ﺁﯾﺎﺕ ﮨﯿﮟ
ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ 
" ﺍﻧﺸﺎﺀ " ﺍﮐﯿﻼ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﮨﻮﺍ ہے...

1. ﻭَﻫﻮَ ﺍﻟَّﺬِﯼ ﺃَﻧْﺸَﺄَ ﻟَﮑُﻢُ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟْﺄَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﺍﻟْﺄَﻓْﺌِﺪَۃَ ﻗَﻠِﯿﻠًﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺸْﮑُﺮُﻭﻥَ 
سورة ﺍﻟﻤﻮﻣﻦ 78

2. ﻗُﻞْ ﺳِﯿﺮُﻭﺍ ﻓِﯽ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮُﻭﺍ ﮐَﯿْﻒَ ﺑَﺪَﺃَ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖَ ﺛُﻢَّ ﺍﻟﻠَّﻪ ﯾُﻨْﺸِﺊُ ﺍﻟﻨَّﺸْﺄَۃَ ﺍﻟْﺂَﺧِﺮَۃَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﮧَ ﻋَﻠَﯽ ﮐُﻞِّ ﺷَﯽْﺀ ٍ ﻗَﺪِﯾﺮ.
سورة ﺍﻟﻌﻨﮑﺒﻮﺕ 20

3. ﺇِﻧَّﺎ ﺃَﻧْﺸَﺄْﻧَﺎﻫﻦَّ ﺇِﻧْﺸَﺎﺀ ً
سورة ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﮧ 35

ﺍﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺻﺎﻑ ﻇﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ 
" ﺍﻧﺸﺎﺀ " ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮩﯿﮟ " ﺍﻟﻠﮧ " ﻧﮩﯿﮟ ﻟﮑﮭﺎ ﮔﯿﺎ.
ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﯾﮧ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﮓ ﻣﻌﻨﯽ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ۔۔

ﻟﻔﻆ
*"ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﮧ "*
ﺟﺴﮑﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ 
*" ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ "*

" ﺍﻥ " ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ " ﺍﮔﺮ "
"ﺷﺎﺀ "ﮐﺎ ﻣﻌﻨﯽ ﮨﮯ " ﭼﺎﮨﺎ"
"ﺍﻟﻠﮧ "ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ " ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ "

ﺗﻮ ثابت هوا که ﻟﻔﻆ
*" ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﮧ "*
ﮨﯽ ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ
ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﮐﭽﮫ ﺁﯾﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﮨﮯ ۔۔

1. ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀ َ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻟَﻤُﮩْﺘَﺪُﻭﻥَ
سورة ﺍﻟﺒﻘﺮﮦ 70

2. ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻣِﺼْﺮَ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀ َ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺁَﻣِﻨِﯿﻦَ
سورة ﯾﻮﺳﻒ 99

3. ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﯽ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀ َ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻَﺎﺑِﺮًﺍ ﻭَﻟَﺎ ﺃَﻋْﺼِﯽ ﻟَﮏَ ﺃَﻣْﺮًﺍ
سورة ﺍﻟﮑﮩﻒ 69

4. ﺳَﺘَﺠِﺪُﻧِﯽ ﺇِﻥْ ﺷَﺎﺀ َ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﯿﻦَ
سورة ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ 27

ﺍﻥ ﺁﯾﺎﺕ ﺳﮯ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﻟﻔﻆ 
*" ﺍﻥ ﺷﺎﺀﺍﻟﻠﮧ "*
 ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﮨﮯ 
*" ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ "*

سیرت النبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم.. قسط 1

آج سے سیرت النبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا مبارک سلسلہ شروع کیا جا رھا ھے لیکن آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سیرت پاک کے تذکرہ سے پہلے بہت ضروری ھے کہ آپ کو سرزمین عرب اور عرب قوم اور اس دور کے عمومی حالات سے روشناس کرایا جاۓ تاکہ آپ زیادہ بہتر طریقے سے سمجھ سکیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی پیدائش کے وقت عرب اور دنیا کے حالات کیسے تھے..

ملک عرب ایک جزیرہ نما ھے جس کے جنوب میں بحیرہ عرب , مشرق میں خلیج فارس و بحیرہ عمان , مغرب میں بحیرہ قلزم ھے.. تین اطراف سے پانی میں گھرے اس ملک کے شمال میں شام کا ملک واقع ھے.. مجموعی طور پر اس ملک کا اکثر حصہ ریگستانوں اور غیر آباد بے آب و گیاہ وادیوں پر مشتمل ھے جبکہ چند علاقے اپنی سرسبزی اور شادابی کے لیے بھی مشھور ھیں.. طبعی لحاظ سے اس ملک کے پانچ حصے ھیں..

یمن :

یمن جزیرہ عرب کا سب سے زرخیز علاقہ رھا ھے جس کو پرامن ھونے کی وجہ سے یہ نام دیا گیا.. آب و ھوا معتدل ھے اور اسکے پہاڑوں کے درمیان وسیع و شاداب وادیاں ھیں جہاں پھل و سبزیاں بکثرت پیدا ھوتے ھیں.. قوم "سبا" کا مسکن عرب کا یہی علاقہ تھا جس نے آبپاشی کے لیے بہت سے بند (ڈیم) بناۓ جن میں "مارب" نام کا مشھور بند بھی تھا.. اس قوم کی نافرمانی کی وجہ سے جب ان پر عذاب آیا تو یہی بند ٹوٹ گیا تھا اور ایک عظیم سیلاب آیا جس کی وجہ سے قوم سبا عرب کے طول و عرض میں منتشر ھوگئی..

حجاز :

یمن کے شمال میں حجاز کا علاقہ واقغ ھے.. حجاز ملک عرب کا وہ حصہ ھے جسے اللہ نے نور ھدائت کی شمع فروزاں کرنے کے لیے منتخب کیا.. اس خطہ کا مرکزی شھر مکہ مکرمہ ھے جو بے آب و گیاہ وادیوں اور پہاڑوں پر مشتمل ایک ریگستانی علاقہ ھے.. حجاز کا دوسرا اھم شھر یثرب ھے جو بعد میں مدینۃ النبی کہلایا جبکہ مکہ کے مشرق میں طائف کا شھر ھے جو اپنے سرسبز اور لہلہاتے کھیتوں اور سایہ دار نخلستانوں اور مختلف پھلوں کی کثرت کی وجہ عرب کے ریگستان میں جنت ارضی کی مثل ھے.. حجاز میں بدر , احد , بیر معونہ , حدیبیہ اور خیبر کی وادیاں بھی قابل ذکر ھیں..

نجد :

ملک عرب کا ایک اھم حصہ نجد ھے جو حجاز کے مشرق میں ھے اور جہاں آج کل سعودی عرب کا دارالحکومت "الریاض" واقع ھے..

حضرموت :

یہ یمن کے مشرق میں ساحلی علاقہ ھے.. بظاھر ویران علاقہ ھے.. پرانے زمانے میں یہاں "ظفار" اور "شیبان" نامی دو شھر تھے..

مشرقی ساحلی علاقے (عرب امارات) :

ان میں عمان ' الاحساء اور بحرین کے علاقے شامل ھیں.. یہاں سے پرانے زمانے میں سمندر سے موتی نکالے جاتے تھے جبکہ آج کل یہ علاقہ تیل کی دولت سے مالا مال ھے..

وادی سیناء :

حجاز کے شمال مشرق میں خلیج سویز اور خلیج ایلہ کے درمیان وادی سیناء کا علاقہ ھے جہاں قوم موسی' علیہ السلام چالیس سال تک صحرانوردی کرتی رھی.. طور سیناء بھی یہیں واقع ھے جہاں حضرت موسی' علیہ السلام کو تورات کی تختیاں دی گئیں..

نوٹ :

ایک بات ذھن میں رکھیں کہ اصل ملک عرب میں آج کے سعودی عرب , یمن , بحرین , عمان کا علاقہ شامل تھا جبکہ شام , عراق اور مصر جیسے ممالک بعد میں فتح ھوۓ اور عربوں کی ایک کثیر تعداد وھاں نقل مکانی کرکے آباد ھوئی اور نتیجتہ" یہ ملک بھی عربی رنگ میں ڈھل گئے لیکن اصل عرب علاقہ وھی ھے جو موجودہ سعودیہ , بحرین , عمان اور یمن کے علاقہ پر مشتمل ھے اور اس جزیرہ نما کی شکل نقشہ میں واضح طور دیکھی جاسکتی ھے..

عرب کو "عرب" کا نام کیوں دیا گیا اس کے متعلق دو آراء ھیں.. ایک راۓ کے مطابق عرب کے لفظی معنی "فصاحت اور زبان آوری" کے ھیں.. عربی لوگ فصاحت و بلاغت کے اعتبار سے دیگر اقوام کو اپنا ھم پایہ اور ھم پلہ نہیں سمجھتے تھے اس لیے اپنے آپ کو عرب (فصیح البیان) اور باقی دنیا کو عجم (گونگا) کہتے تھے..

دوسری راۓ کے مطابق لفظ عرب "عربہ" سے نکلا ھے جس کے معنی صحرا اور ریگستان کے ھیں.. چونکہ اس ملک کا بیشتر حصہ دشت و صحرا پر مشتمل ھے اس لیے سارے ملک کو عرب کہا جانے لگا..

-->جاری ھے.

حُسنِ ظن 
۔
۔۔
🌼 - ایک اعرابی کو کہا گیا کہ تم مر جاؤ گے
 اس نے کہاں پھر کہاں جائیں گے ؟ 
 کہا گیا کہ اللہ کے پاس 
 اعرابی کہنے لگا آج تک جو خیر بھی پائی ھے اللہ کے یہاں سے پائی ھے پھر اس سے ملاقات سے کیا ڈرنا 
 کس قدر بہترین حسنِ ظن ھے اپنے اللہ سے 
 🌼 ایک بزرگ سے پوچھا گیا کہ کیا آپ کسی ایسے شخص کو جانتے ھیں جس کی دعا قبول کی جاتی ھے ؟ 
 بزرگ نے جواب دیا نہیں ، مگر میں اس کو جانتا ھوں جو دعائیں قبول کرتا ھے 
 کیا ھی بہترین حسنِ ظن ھے 
 🌼- ابن عباسؓ سے ایک بدو نے پوچھا کہ حساب کون لے گا ؟ 
 " آپ نے فرمایا کہ " اللہ
 رب کعبہ کی قسم پھر تو ھم نجات پا گئے ،بدو نے خوشی سے کہا 
 کیا ھی بہترین حسنِ ظن ھے اپنے رب سے 
 🌼- ایک نوجوان کا آخری وقت آیا تو اس کی ماں پھوٹ پھوٹ کر رونے لگی 
 نوجوان نے ماں کا ہاتھ پکڑ کر سوال کیا کہ امی جان اگر میرا حساب آپ کے حوالے کر دیا جائے تو آپ میرے ساتھ کیا کریں گی ؟ 
 ماں نے کہا کہ میں تجھ پر رحم کرتے ھوئے معاف کردونگی 
 اماں جان اللہ پاک آپ سے بڑھ کر رحیم ھے پھر اس کے پاس بھیجتے ھوئے یہ رونا کیسا ؟ 
 کیا ھی بہترین گمان ھے اپنے رب کے بارے میں 
 , اللہ پاک نے حشر کی منظر کشی کرتے ھوئے فرمایا ھے 
 وخشعت الأصوات للرّحمٰن ] اور اس دن آوازیں دب جائیں گی رحمان کے سامنے ] 
،،اس حشر کی گھڑی میں بھی یہ نہیں فرمایا کہ " جبار " کے سامنے بلکہ اپنی صفتِ رحمت کا ھی آسرا دیا ھے

بندےکے دل میں کیا ہے ’اللہ’ جانتا ہے 

یہ فرش و عرش کیا ہے ’اللہ’ جانتا ہے 
پردوں میں کیا چھپا ہے ’اللہ’ جانتا ہے 

جاکر جہاں سے کوئی واپس نہیں ہے آتا 
وہ کونسی جگہ ہے ’اللہ’ جانتا ہے 

نیکی بدی کو اپنی کتنا ہی تو چھپائے 
’اللہ’ کو سب پتہ ہے ’اللہ’ جانتا ہے 

یہ دھوپ چھاؤں دیکھو یہ صبح و شام دیکھو 
سب کیوں یہ ہو رہا ہے ’اللہ’ جانتا ہے 

قسمت کے نام کو تو سب جانتے ہیں لیکن 

قسمت میں کیا لکھا ہے ’اللہ’ جانتا ہے 

ﺯﻣﺎﻧﮧ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻟﻮﮒ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﭽﯿﻮﮞ ﮐﻮ ﺳﺎﻣﻨﮯ ﺑﭩﮭﺎ ﮐﺮ ﻗﺒﺮ ﮐﮭﻮﺩﺗﮯ ﺗﮭﮯ
ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﺑﭽﯽ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﻣﯿﮟ ﮔﮍﯾﺎ ﺩﮮ ﮐﺮ، ﺍﺳﮯ ﻣﭩﮭﺎﺋﯽ ﮐﺎ ﭨﮑﮍﺍ ﺗﮭﻤﺎ ﮐﺮ، ﺍﺳﮯ ﻧﯿﻠﮯ ﭘﯿﻠﮯ ﺳﺮﺥ ﺭﻧﮓ ﮐﮯ ﮐﭙﮍﮮ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﺱ ﻗﺒﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﭩﮭﺎ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔

ﺑﭽﯽ ﺍﺳﮯ ﮐﮭﯿﻞ ﺳﻤﺠﮭﺘﯽ ﺗﮭﯽ، ﻭﮦ ﻗﺒﺮ ﻣﯿﮟ ﮐﭙﮍﻭﮞ، ﻣﭩﮭﺎﺋﯽ ﮐﮯ ﭨﮑﮍﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﮔﮍﯾﺎﺅﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﮭﯿﻠﻨﮯ ﻟﮕﺘﯽ ﺗﮭﯽ ﭘﮭﺮ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﭼﺎﻧﮏ ﺍﺱ ﮐﮭﯿﻠﺘﯽ ﻣﺴﮑﺮﺍﺗﯽ ﺍﻭﺭ ﮐﮭﻠﮑﮭﻼﺗﯽ ﺑﭽﯽ ﭘﺮ ﺭﯾﺖ ﺍﻭﺭ ﻣﭩﯽ ﮈﺍﻟﻨﮯ ﻟﮕﺘﮯ ﺗﮭﮯ۔

ﺑﭽﯽ ﺷﺮﻭﻉ ﺷﺮﻭﻉ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﮐﮭﯿﻞ ﮨﯽ ﺳﻤﺠﮭﺘﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺭﯾﺖ ﺍﺱ ﮐﯽ ﮔﺮﺩﻥ ﺗﮏ ﭘﮩﻨﭻ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﻮ ﻭﮦ ﮔﮭﺒﺮﺍ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﮯ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺎﮞ ﮐﻮ ﺁﻭﺍﺯﯾﮟ ﺩﯾﻨﮯ ﻟﮕﺘﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﻭﺍﻟﺪ ﻣﭩﯽ ﮈﺍﻟﻨﮯ ﮐﯽ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮ ﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﯾﮧ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﻗﺒﯿﺢ ﻋﻤﻞ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﭘﺲ ﺟﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ﺗﻮ ﺍﻥ ﻣﻌﺼﻮﻡ ﺑﭽﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺳﺴﮑﯿﺎﮞ ﮔﮭﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻭﺍﺯﮮ ﺗﮏ ﺍﻥ ﮐﺎ ﭘﯿﭽﮭﺎ ﮐﺮﺗﯽ ﺗﮭﯿﮟ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﻥ ﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﭘﺮ ﺗﺎﻟﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻧﺮﻡ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺑﻌﺾ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﮯ ﺟﻦ ﺳﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮﻧﮯ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻣﺎﺿﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﯾﮏ ﻧﮯ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﻨﺎﯾﺎ۔ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﯽ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﻮ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﻟﮯ ﮐﮯ ﺟﺎ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ۔ ﺑﭽﯽ ﻧﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻧﮕﻠﯽ ﭘﮑﮍ ﺭﮐﮭﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻭﮦ ﺑﺎﭖ ﮐﮯ ﻟﻤﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺧﻮﺵ ﺗﮭﯽ۔ ﻭﮦ ﺳﺎﺭﺍ ﺭﺳﺘﮧ ﺍﭘﻨﯽ ﺗﻮﺗﻠﯽ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﮐﺮﺗﯽ ﺭﮨﯽ۔ ﻭﮦ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺸﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﺗﯽ ﺭﮨﯽ، ﺍﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺳﺎﺭﺍ ﺭﺳﺘﮧ ﺍﺳﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﺸﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮩﻼﺗﺎ ﺭﮨﺎ۔ ﻣﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﻟﮯ ﮐﺮ ﻗﺒﺮﺳﺘﺎﻥ ﭘﮩﻨﭽﺎ۔
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﻗﺒﺮ ﮐﯽ ﺟﮕﮧ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯽ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﯿﭽﮯ ﺯﻣﯿﻦ ﭘﺮ ﺑﯿﭩﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺭﯾﺖ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ ﻟﮕﺎ۔ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯽ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﺎﻡ ﮐﺮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﮐﺎﻡ ﻣﯿﮟ ﻟﮓ ﮔﺌﯽ۔ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻨﮭﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﭩﯽ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﻟﮕﯽ۔ ﮨﻢ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺑﺎﭖ ﺑﯿﭩﯽ ﺭﯾﺖ ﮐﮭﻮﺩﺗﮯ ﺭﮨﮯ۔ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺻﺎﻑ ﮐﭙﮍﮮ ﭘﮩﻦ ﺭﮐﮭﮯ ﺗﮭﮯ۔ ﺭﯾﺖ ﮐﮭﻮﺩﻧﮯ ﮐﮯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﯿﺮﮮ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﭩﯽ ﻟﮓ ﮔﺌﯽ۔ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯽ ﻧﮯ ﮐﭙﮍﻭﮞ ﭘﺮ ﻣﭩﯽ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺟﮭﺎﮌﮮ، ﺍﭘﻨﮯ ﮨﺎﺗﮫ ﺍﭘﻨﯽ ﻗﻤﯿﺾ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﭘﻮﻧﭽﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﻗﻤﯿﺾ ﺳﮯ ﺭﯾﺖ ﮔﮭﺎﮌﻧﮯ ﻟﮕﯽ۔
ﻗﺒﺮ ﺗﯿﺎﺭ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﻗﺒﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﭩﮭﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﭘﺮ ﻣﭩﯽ ﮈﺍﻟﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯼ۔ ﻭﮦ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﻨﮭﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻭﭘﺮ ﻣﭩﯽ ﮈﺍﻟﻨﮯ ﻟﮕﯽ۔ ﻭﮦ ﻣﭩﯽ ﮈﺍﻟﺘﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻗﮩﻘﮩﮧ ﻟﮕﺎﺗﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﺸﯿﮟ ﮐﺮﺗﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﺗﮭﯽ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺩﻝ ﮨﯽ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺟﮭﻮﭨﮯ ﺧﺪﺍﺅﮞ ﺳﮯ ﺩﻋﺎ ﮐﺮ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺗﻢ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯽ ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﻗﺒﻮﻝ ﮐﺮ ﻟﻮ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﮔﻠﮯ ﺳﺎﻝ ﺑﯿﭩﺎ ﺩﮮ ﺩﻭ۔ ﻣﯿﮟ ﺩﻋﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺭﮨﺎ ﺍﻭﺭ ﺑﯿﭩﯽ ﺭﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﻓﻦ ﮨﻮﺗﯽ ﺭﮨﯽ۔
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺁﺧﺮ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻣﭩﯽ ﮈﺍﻟﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻧﮯ ﺧﻮﻓﺰﺩﮦ ﻧﻈﺮﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺩﯾﮑﮭﺎ۔ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﺗﻮﺗﻠﮯ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﭘﻮﭼﮭﺎ۔ " ﺍﺑﺎ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﺟﺎﻥ ﻗﺮﺑﺎﻥ، ﺁﭖ ﻣﺠﮭﮯ ﺭﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﮐﯿﻮﮞ ﺩﻓﻦ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ؟
ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺩﻝ ﮐﻮ ﭘﺘﮭﺮ ﺑﻨﺎ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﯿﺰﯼ ﺳﮯ ﻗﺒﺮ ﭘﺮ ﺭﯾﺖ ﭘﮭﯿﻨﮑﻨﮯ ﻟﮕﺎ۔ ﻣﯿﺮﯼ ﺑﯿﭩﯽ ﺭﻭﺗﯽ ﺭﮨﯽ ﭼﯿﺨﺘﯽ ﺭﮨﯽ، ﺩﮨﺎﺋﯿﺎﮞ ﺩﯾﺘﯽ ﺭﮨﯽ۔ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﺭﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺯﻧﺪﮦ ﺩﻓﻦ ﮐﺮﺩﯾﺎ۔
ﯾﮧ ﻭﮦ ﻧﻘﻄﮧ ﺗﮭﺎ ﺟﮩﺎﮞ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﺎ ﺿﺒﻂ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﮮ ﮔﯿﺎ۔ ﺁﭖ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﮨﭽﮑﯿﺎﮞ ﺑﻨﺪﮪ ﮔﺌﯿﮟ۔ ﺩﺍﮌﮬﯽ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺁﻧﺴﻮﺅﮞ ﺳﮯ ﺗﺮ ﮨﻮﮔﺌﯽ ﺍﻭﺭ ﺁﻭﺍﺯ ﺣﻠﻖ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯿﮟ ﮔﻮﻻ ﺑﻦ ﮐﺮ ﭘﮭﻨﺴﻨﮯ ﻟﮕﯽ۔ ﻭﮦ ﺷﺨﺺ ﺩﮬﺎﮌﯾﮟ ﻣﺎﺭ ﻣﺎﺭ ﮐﺮ ﺭﻭ ﺭﮨﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮨﭽﮑﯿﺎﮞ ﻟﮯ ﺭﮨﮯ ﺗﮭﮯ۔
ﺍﺱ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ۔ " ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯿﺎ ﻣﯿﺮﺍ ﯾﮧ ﮔﻨﺎﮦ ﺑﮭﯽ ﻣﻌﺎﻑ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ؟ " ﺭﺣﻤﺖ

.... ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺻﻞ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺁﻧﮑﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﺍﺷﮑﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﮩﺮﯾﮟ ﺑﮩﮧ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ
ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻣﻌﺎﺷﺮﮮ ﻣﯿﮟ ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﻧﻘﻄﮯ ﭘﺮ ﻏﻮﺭ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﯿﭩﺎ ﮨﯽ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺍﭘﯿﻞ ﮐﺮتا ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺧﺪﺍﺭﺍ ﺍﯾﺴﯽ ﮔﻨﺪﯼ ﺳﻮﭺ

....ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﯾﮟ
ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎً ﻟﮍﮐﯿﺎﮞ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﺟﻮ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﮐﯽ ﺍﺻﻞ ﻗﺪﺭ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ

[gallery640x480]
[photo=https://static1.squarespace.com/static/53cb1958e4b0f6b1906f36a0/t/5791a4b9414fb51a83da6012/1469162712654/twyla+jones+photography+mother+son+black+and+white+riverbend+park+jupiter+florida+treasure+coast+family+photographer]Daughters Love[/photo]
[photo=https://www.globalvillagespace.com/wp-content/uploads/2017/04/maxresdefault-3.jpg]Hand from grave alive[/photo]
[photo=https://cdn01.nyheter24.se/2a147c100402021d0100004c0054097c05/2014/12/03/1021000/syb387bb.jpg]Love for daughters[/photo]
[/gallery]

🔸خلیفہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے جب دور سے لوگوں کے ایک گروہ کو آگ جلائے دیکھا تو انکے قریب ہوئے اور پکارا 
"اے روشنی والوں! "
یہ نہیں کہا" اے آگ والوں "
اس ڈر سے کہ انکو یہ کلمہ اذیت دے گا ۔

🔸حسن اور حسین رضی اللہ عنهما نے دیکھا ایک بڑی عمر کا  آدمی وضو صحیح نہیں کر رہا 
تو انہوں نے اس سے کہا:
ہم چاہتے ہیں کہ آپ ہمارے درمیان فیصلہ کریں کون اچھا وضو کرتا ہے ؟!
جب انہوں نے وضو کیا تو وہ ہنسنے لگا کہ میں ہی ہوں جو اچھا وضو نہیں کر رہا تھا۔

🔸امام غزالی کے پاس ایک شخص آیا اور کہا 
تارک نماز کے بارے میں کیا حکم ہے ؟
تو کہا اسکا حکم یہ ہے کہ ہم اسکو  اپنے ساتھ نماز کیلئے مسجد لیکر جائیں ۔

✨زندگی کا حسن خوش اسلوبی کے ساتھ ہے نہ کہ
عیب چننے سے.😊😊

ایڈم یا عبداللہ

 ایک بار ضرور پڑھیں

میں نے کھانے کی ٹرے کھولی‘ کانٹے سے گوشت کا ٹکڑا اٹھایا‘ ہونٹوں کے قریب لے کر آیا مگر منہ میں ڈالنے سے قبل رک گیا‘مجھے محسوس ہوا یہ گوشت شاید حلال نہ ہو‘ میں نے یہ خیال آتے ہی کانٹا ٹرے میں رکھ دیا اور دائیں بائیں دیکھنے لگا‘ غیرملکی ائیر لائینز میں یہ معاملہ روٹین ہے‘ یہ لوگ حلال حرام کی تمیز نہیں رکھتے چنانچہ ان کی خوراک بالخصوص گوشت میںحرام کیگنجائش موجود ہوتی ہے‘ میں نے ٹرے آگے کھسکائی اور سیٹ کے ساتھ پشت لگا کر لیٹ گیا

میرے ساتھ درمیانی عمر کا ایک خوبصورت امریکی بیٹھا تھا‘ وہ مزے سے کھانا کھا رہا تھا‘ ہم نیویارک سے شکاگو جا رہے تھے‘ میں نے ایک دن شکاگو میں رک کر آگے نکل جانا تھا‘ آپ کو انٹرنیٹ پر مختلف ”پے اینگ“ میزبان مل جاتے ہیں‘ آپ ویب سائیٹس پر جائیں اور کسی منزل کا نام ڈالیں‘ آپ سے مختلف فیملیز رابطہ کریں گی‘ یہ لوگ معمولی رقم لے کر آپ کو چند دنوں کےلئے اپنے گھر میں ٹھہرا لیتے ہیں‘ آپ کو ان ویب سائیٹس پر ایسی فیملیز بھی مل جاتی ہیں جو آپ کو اپنے پاس فری ٹھہرا لیتی ہیں

ان کا مقصد اجنبی لوگوں سے ملاقات ہوتی ہے‘ یہ لوگ اجنبیوں کو اپناگھر‘ اپنا ٹاﺅن دکھانا چاہتی ہیں چنانچہ یہ لوگ اپنا گھر سال میں چند دنوں کےلئے اجنبیوں کےلئے کھول دیتے ہیں‘ میں نے شکاگو سے دو گھنٹے کی مسافت پر ایک گاﺅں میں ایسا ہی خاندان تلاش کیا تھا‘ یہ لوگ مکئی کاشت کرتے تھے اور سال میں ایک بار کسی ایشیائی باشندے کو اپنا مہمان بناتے تھے‘ میں نے انٹر نیٹ پر اس خاندان کو تلاش کیا اور اب میں نیویارک سے ان کے پاس ٹھہرنے اور شکاگو کی دیہاتی زندگی کو انجوائے کرنے جا رہا تھا لیکن جہاز میں حلال خوراک کا ایشو بن گیا

میں نے لمبی سانس لی اور آنکھیں بند کر لیں ” برادر یہ کھانا حلال ہے‘ آپ کھا سکتے ہیں“ یہ فقرہ اچانک میری سماعت سے ٹکرایا‘ میں نے گھبرا کر آنکھیں کھولیں‘ میرا ہم سفر امریکی مسکراتی نظروں سے میری طرف دیکھ رہا تھا‘ اس نے میری آنکھوں میں حیرت پڑھ لی‘ وہ دوبارہ بولا ”آپ کا کھانا حلال ہے‘ آپ اطمینان سے کھا سکتے ہیں“ میں نے اس سے پوچھا ” آپ یہ دعوے سے کیسے کہہ سکتے ہیں“ اس نے اپنا کانٹا نیچے رکھا‘ میری ٹرے سے کھانے کا ریپر اٹھایا اور اس کے کونے پر انگلی رکھ دی‘ ریپر پر سبز لفظوں میں حلال لکھا تھا

میں حیران ہو گیا‘ میں نے اطمینان سے کھانا شروع کر دیا‘ کھانے کے دوران میں نے اس سے اس کے وطن کے بارے میں پوچھا‘اس نے جواب دیا ” میں امریکی ہوں‘ آرلینڈو میں رہتا ہوں“ میں نے ڈرتے ڈرتے پوچھا ” کیا آپ مسلمان ہیں“ اس نے بلند آواز میں ”الحمداللہ“ کہا اور پھر بولا ” میں نے سات سال قبل اسلام قبول کیا تھا‘ میں آج کل عربی سیکھ رہا ہوں“ میری حیرت میں اضافہ ہو گیا‘میں نے اس سے پوچھا ” لیکن امریکن ائیر لائین میں حلال کھانا کیسے آ گیا“

وہ مسکرایا اور نرم آواز میں بولا ” میں جب بھی ہوائی سفر پر نکلتا ہوں‘ میں ائیر لائین کے کچن میں فون کر کے پانچ حلال کھانوں کا آرڈر کر دیتا ہوں“ میں نے پوچھا ” پانچ کیوں؟“ اس کا جواب بہت دلچسپ تھا‘ اس کا کہنا تھا ” امریکن ائیر لائین میں عموماً چارپانچ مسلمان مسافر ہوتے ہیں‘ میں مسلمان ہونے کی وجہ سے ان کا مسئلہ سمجھتا ہوں‘

میں جہاز میں سوار ہو کر عملے کی مدد سے مسلمان مسافروں کو تلاش کرتا ہوں اور بعد ازاں یہ حلال کھانا انہیں پہنچا دیتا ہوں‘ میںجب فلائیٹ میں سوار ہوا تو میں نے لسٹ میں آپ کا نام پڑھ لیا چنانچہ میں نے آپ کےلئے حلال خوراک کی درخواست کر دی اوریوں آپ کو بھی حلال کھانا فراہم کر دیا گیا“ میں نے اس سے پوچھا ”لیکن جہاز کا عملہ آپ کو مسافروں کی لسٹ کیوں دے دیتا ہے“ اس نے قہقہہ لگایا اور بتایا ”

میں ایف بی آئی میں کام کرتا ہوں‘ میرا سروس کارڈ یہ مرحلہ آسان بنا دیتا ہے“۔وہ عبداللہ تھا‘ اس کا پرانا نام ایڈم تھا‘ وہ آرلینڈو کا رہنے والا تھا مگر ان دنوں وہ نیویارک میں کام کر رہا تھا‘ ٹریننگ کےلئے شکاگو جا رہا تھا‘ اس کے اسلام قبول کرنے کا واقعہ بھیاس کی شخصیت کی طرح حیران کن تھا‘ اس نے بتایا‘ وہ ٹیلی کام انجینئر تھا

وہ ایک پرائیویٹ کمپنی میں کام کرتا تھا‘ اس کی والدہ کا انتقال ہو چکا تھا‘ والد دہریہ تھا‘ وہ بوڑھا ہو کر اولڈ پیپل ہوم میں پڑا تھا‘ اس کا اپنی گرل فرینڈ کے ساتھ جھگڑا ہوا‘ یہ جھگڑا طول پکڑ گیا‘ وہ شدید ڈپریشن کا شکار ہوا اور اس ڈپریشن نے اسے شراب‘ کوکین اور چرس کا عادی بنا دیا‘ وہ چوبیس گھنٹے نشے میں ڈوبا رہتا‘ اس کی راتیں شراب خانوں میں گزرتیں‘ وہ دھت ہو کر شراب خانے میں گر جاتا اور شراب خانے کے ملازمین اسے اٹھا کر فٹ پاتھ پر پھینک جاتے

وہ اگلے دن اٹھتا تو گرتا پڑتا گھر پہنچتا‘ اس کی نوکری چلی گئی‘ اس کے سارے اثاثے بک گئے‘ اس پر دوست احباب کا قرض چڑھ گیا اور وہ پوری دنیا میں تنہا رہ گیا‘ وہ بری طرح برباد ہو چکا تھا لیکن پھر اس کے ساتھ ایک عجیب واقعہ پیش آیا‘ وہ ایک رات نشے میں دھت ہو کر شراب خانے میں گرا‘ شراب خانے کے سٹاف نے اسے اٹھایا اور فٹ پاتھ پر لٹا دیا‘ وہاں سے ایک نوجوان گزرا‘ اس نے اسے اٹھایا‘ وہ اسے اپنے فلیٹ میں لے آیا‘ گرم تولئے سے اس کا جسم صاف کیا‘ صاف سلیپنگ سوٹ پہنایا اور اسے صاف بستر پر لٹا دیا‘ صبح اس کی آنکھ کھلی تو اس نوجوان نے اسے ناشتہ کرایا‘ اپنے کپڑے پہنائے اور اسے اس کے فلیٹ پر چھوڑ آیا

وہ اس رات دوبارہ شراب خانے گیا‘ اسے اس رات بھی حسب معمول فٹ پاتھ پر لٹا دیا گیا‘ وہ نوجوان دوبارہ آیا‘ اسے اٹھایا اور اپنے فلیٹ پر لے گیا اور اس کے بعد یہ معمول بن گیا‘ وہ روز رات کے آخری پہر فٹ پاتھ پر گرا دیا جاتا‘ وہ نوجوان آتا اور اسے اٹھا کر لے جاتا‘ یہ اس اجنبی نوجوان کے ساتھ بدتمیزی بھی کرتا لیکن وہ ہٹ کا پکا تھا‘ وہ مسکراتا رہتا اور اس کی خدمت کرتا رہتا‘ اس سارے عمل کے دوران معلوم ہوا‘ وہ نوجوان فلسطینی مسلمان ہے

وہ پیزا ہٹ پر کام کرتا ہے اور فارغ وقت میں اس بگڑے ہوئے امریکی کی خدمت کرتا ہے‘ یہ سلسلہ چلتا رہا یہاں تک کہ وہ دونوں دوست بن گئے‘ ایڈم فلسطینی نوجوان عبداللہ کے رویئے اور خدمت سے متاثر ہوا اور آہستہ آہستہ اسلام کے حلقے میں داخل ہونے لگا اور پھر ایک دن اس نے اسلام قبول کر لیا‘ یہ اس کہانی کا ایک باب تھا‘ کہانی کا اگلا باب اس سے بھی زیادہ حیران کن تھا۔ایڈم نے اسلام قبول کرنے کے بعد اپنا نام عبداللہ رکھا اور اسلام کا مطالعہ شروع کر دیا‘ مطالعے کے دوران اسے معلوم ہوا اسلام میں والدین کا بہت مقام ہے‘ والدین کی خدمت کرنے والے لوگ جنتی ہوتے ہیں‘ یہ معلوم ہونے کے بعد عبداللہ سیدھا اولڈ پیپل ہوم گیا اور اپنے والد کو اپنے گھر لے آیا‘ اس کا والد کینسر کے مرض میں مبتلا ہو چکا تھا

وہ دہریہ تھا‘ وہ کسی مذہب اور خدا پر یقین نہیں رکھتا تھا‘ اس نے پوری زندگی کوئی عبادت کی اور نہ ہی کسی مذہب کا مطالعہ۔ اس نے بس گستاخی میں پوری عمر گزار دی‘ عبداللہ ایڈم والد کو گھر لے آیا اور اس نے والد کی خدمت شروع کر دی‘ وہ ایک سٹور میں چار گھنٹے کام کرتا اور اس کے بعد گھر آ کر اپنے فلسطینی دوست کے ساتھ مل کر والد کو نہلاتا تھا‘ وہ اسے اپنے ہاتھوں سے کھانا بھی کھلاتا تھا‘ اسے ویل چیئر پر بٹھا کر سیر کےلئے بھی لے جاتا تھا‘ وہ اسے کتابیں پڑھ کر سناتا تھا اور اس کی باتیں سنتا تھا

والد کےلئے یہ رویہ عجیب تھا‘ امریکا میں بچے اپنے والدین کے ساتھ یہ سلوک نہیں کرتے‘ وہاں والدین کی آخری عمر ہمیشہ تنہائی اور اولڈ پیپل ہوم میں گزرتی ہے لیکن نو مسلم عبداللہ نے یہ روایت بدل دی‘ اس نے والد اور والد کے دوستوں کو حیران کر دیا‘ یہ سلسلہ چلتا رہا یہاں تک کہ والد کینسر کی آخری سٹیج پر پہنچ کر ہسپتال داخل ہو گیا‘ عبداللہ ہسپتال میں بھی والد کی خدمت کرتا رہا

اس خدمت کا یہ نتیجہ نکلا اس کا وہ والد جس نے زندگی بھر اللہ کے سامنے سر نہیں جھکایا تھا‘ اس نے انتقال سے چھ ماہ قبل اسلام قبول کر لیا‘ وہ ایمان کی حالت مین دنیا سے رخصت ہوا‘ والد کے انتقال کے بعد عبداللہ نے مختلف جابز کیں‘ وہ ان نوکریوں سے ہوتا ہوا ایف بی آئی میں پہنچ گیا۔وہ اس وقت میرے ساتھ بیٹھا تھا‘ وہ مسلمان تھا مگر اس کا حلیہ مسلمانوں جیسا نہیں تھا‘ وہ حلئے سے امریکی لگتا تھا‘ میں نے اس سے پوچھا ”آپ نے داڑھی کیوں نہیں رکھی“اس نے اس سوال پر ایک عجیب انکشاف کیا‘ اس نے بتایا”ہم نے امریکا میں تبلیغ کا ایک نیٹ ورک بنا رکھا ہے‘ ہم لوگ اپنا حلیہ نہیں بدلتے‘ ہم امریکا میں امریکی بن کر زندگی گزارتے ہیں‘ ہمغیر مسلموں کو صرف اپنے رویئے‘ خدمت اور محبت سے مسلمان بناتے ہیں“

میں نے اس سے عرض کیا”لیکن آپ یہ کام داڑھی رکھ کربھی کرسکتے ہیں“عبداللہ نے قہقہہ لگایا اور جواب دیا”ہاں لیکن ہمارا خیالہے ہم نے اگر اسلامی حلیہ اپنا لیا تو شاید امریکی لوگ ہمارے قریب نہ آئیں اور تبلیغ کیلئے دوسرے فریق کا آپ کے قریب آناضروری ہوتا ہے“ میں نے اس سے پوچھا” آپ کی یہ تکنیک کس حد تک کامیاب ہوئی“ اس نے ہنس کر جواب دیا” ہم الحمداللہ استکنیک سے سینکڑوں لوگوں کو مسلمان بنا چکے ہیں‘ یہ سب نومسلم میری طرح ہیں‘ باہر سے ایڈم اور اندر سے

" عبداللہ"

جواب: فرض ہے۔
Qustion :-08 
سوال: چرنے والے مویشیوں پر بھی زکوٰة فرض ہےیانہیں؟
جواب: فرض ہے۔
Qustion :-09 
سوال: عشری زمین کی پیداوار پر بھی زکوٰة فرض ہےیانہیں؟
جواب: فرض ہے۔
Qustion :- 10 
سوال: ایک صاحب نصاب شخص کودرمیان سال میں ۳۵ہزار کی آمدنی ہوئی،تویہ۳۵۵ ہزار بھی اموالِ زکوۃ میں شامل کئے جائیں گے یا نہیں؟
جواب: شامل کئے جائیں گے۔
Qustion : 11 
سوال:  صنعت کار کے پاس دو قسم کا مال ہوتا ہے، ایک خام مال، جو چیزوں کی تیاری میں کام آتا ہے، اور دُوسرا تیار شدہ مال، ان دونوں قسم کے مالوں پر زکوٰة فرض ہےیانہیں؟
جواب: فرض ہے۔
Qustion :- 12 
سوال:  مشینری اور دیگر وہ چیزیں جن کے ذریعہ مال تیار کیا جاتا ہے، ان پر زکوٰة فرض ہے یا نہیں؟
جواب: فرض نہیں ہے۔
Qustion :- 13 
سوال: سونے میں جو نگ وغیرہ لگاتے ہیں ان پر زکوٰة ہےیا نہیں؟
جواب: ہے۔
Qustion :- 14 
سوال:  کھوٹ ملے سونے کی بازار میں جو قیمت ہوگی اس کے حساب سے زکوٰة ادا کی جائے گی یا سونے کے حساب سے؟
جواب: بازار میں جوقیمت ہوگی۔
Qustion : 15 
سوال: استعمال والے زیورات پر زکوٰة ہے یا نہیں؟
جواب: زکوٰة ہے۔
Qustion :- 16 
سوال:  زکوٰة انگریزی مہینوں کےحساب سےنکالی جائےگی یاہجری(قمری)مہینوں کےحساب سےنکالی جائےگی؟
جواب: قمری مہینوں کے حساب سے نکالی جائےگی۔
Qustion : 17 
سوال:  پلاٹ اگر اس نیت سے لیا گیا تھا کہ اس کو فروخت کریں گے اس پر زکوٰة واجب ہوگی یانہیں؟
جواب: واجب ہوگی۔
Qustion :- 18 
سوال:  پلاٹ خریدتے وقت تو فروخت کرنے کی نیت نہیں تھی، لیکن بعد میں فروخت کرنے کا ارادہ ہوگیا تو اس پر زکوٰة واجب ہےیا نہیں؟
جواب: جب فروخت کردیا جائے زکوۃ واجب ہوگی۔
Qustion :- 19 
سوال: جو پلاٹ رہائشی مکان کے لئے خریدا گیا ہو اس پر زکوٰة ہےیا نہیں؟
جواب: نہیں۔
Qustion :- 20 
سوال:  اگر پلاٹوں کی خرید و فروخت کا کاروبار کیا جائے اور فروخت کرنے کی نیت سے پلاٹ خریدا جائے توزکوۃ کس طرح ادا کی جائےگی؟
جواب: ان کی کل مالیت پر زکوٰة ہر سال واجب ہوگی۔
Qustion :- 21 
سوال: جو مکان کرایہ پر دیا ہے،اس کی زکوٰة کا کیا حکم ہے؟
جواب: اس کے کرایہ پر جبکہ نصاب کو پہنچے تو زکوٰة واجب ہوگی۔
Qustion :- 22 
سوال: حج کے لئے رکھی ہوئی رقم پر زکوٰة ہے یا نہیں؟
جواب: زکوٰة واجب ہے۔
Qustion :- 23 
سوال: کسی کوہم زکوٰة د یں اور اس کو بتائیں نہیں تو زکوٰة اداہوجائے گی یانہیں؟
جواب: ادا ہوجائے گی۔
Qustion :- 24 
سوال:  ملازم نے اضافی تنخواہ کا مطالبہ کیاتو مالک نے زکوٰة کی نیت سے اضافہ کردیا کیا اس کی زکوٰة ادا ہوئی یا نہیں؟
جواب: زکوٰة ادا نہیں ہوئی۔
Qustion :- 25 
سوال: کیاانکم ٹیکس ادا کرنے سے زکوٰة ادا ہوجاتی ہے؟
جواب: زکوٰة ادا نہیں ہوتی۔
Qustion :- 26 
سوال:  اپنے ماں باپ، اور اپنی اولاد، اسی طرح شوہر بیوی ایک دُوسرے کو زکوٰة دے سکتےہیں یانہیں؟
جواب: نہیں۔
Qustion :- 27
سوال: جو لوگ خود صاحبِ نصاب ہوں ان کو زکوٰة دینا جائزہےیا نہیں؟
جواب: نہیں۔
Qustion :- 28 
سوال:آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان (ہاشمی حضرات) کو زکوٰة دے
سکتے ہیں یانہیں؟
جواب: نہیں۔
Qustion :- 29 
سوال: اپنے بھائی، بہن، چچا، بھتیجے، ماموں، بھانجے کو زکوٰة دینا جائز ہےیانہیں؟
جواب: جائز ہے۔
Qustion :- 30 
سوال:  آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان یعنی: آلِ علی، آلِ عقیل، آلِ جعفر، آلِ عباس اور آلِ حارث بن عبدالمطلب، ان پانچ بزرگوں کی نسل سے ہو تواس کو زکوٰة دی جاسکتی ہے یا نہیں؟
جواب: نہیں۔
Qustion :- 31 
سوال: اگرسید غریب اور ضرورت مند ہو تو ان کی خدمت کیسے کرنی چاہئے؟
جواب:  زکوۃ وصدقات کےعلاوہ دُوسرے فنڈ سے۔

سوال: سادات کو زکوٰة کیوں نہیں دی جاتی؟
جواب:  زکوٰة، لوگوں کے مال کا میل ہے۔

سوال: سیّد کی غیرسیّدبیوی جو زکوۃ کی مستحق ہو زکوٰة دی جاسکتی ہےیا نہیں؟
جواب:  اس کو زکوٰة دے سکتے ہیں۔

سوال: مال دار بیوی کا غریب شوہربیوی کے علاوہ دوسروں سےزکوٰة لے سکتا ہے یا نہیں؟
جواب:  لے سکتا ہے۔

سوال: غیرمسلم کو نفلی صدقہ دےسکتے ہیں،کیا وہ زکوٰة اور صدقۂ فطر کےبھی مستحق ہیں؟
جواب:  نہیں۔

سوال: مدارسِ عربیہ میں زکوٰة دینا جائز ہے یا نہیں؟
جواب:  بہتر ہے۔

سوال: صاحبِ نصاب لوگ بھی خود کو مسکین ظاہر کرکے زکوۃ حاصل کرلیتے ہیں، اس کاکیا حکم ہے؟
جواب:  ان کو زکوٰة لینا حرام ہے۔

سوال: چندہ وصول کرنے والے کو زکوٰة سے مقرّرہ حصہ دینا جائزہےیانہیں؟
جواب:  جائز نہیں۔

سوال: زمین بارش کے پانی سے سیراب ہوتی ہے، تو پیداوار اُٹھنے کے وقت اس پر کتنا حصہ اللہ تعالیٰ کے راستے میں دینا واجب ہے؟
جواب:  دسواں حصہ۔

سوال: اگر زمین کو خود سیراب کیا جاتا ہے تو اس کی پیداوار کاکتنا حصہ صدقہ کرنا واجب ہے؟
جواب:  بیسواں حصہ۔

سوال: ایک ملک کی کرنسی سے زکوۃ ادا کرکے دوسرے ملک بھیجا جائے تو زکوۃ کی ادائیگی کا اعتبار کس ملک کی کرنسی کا ہوگا؟
جواب:  جس ملک کی کرنسی سے زکوۃ ادا کی گئی۔

سوال: رہائشی گھر، جسم کے کپڑے ، گھر کے سامان ،سواری میں زکوۃ فرض ہے یانہیں؟
جواب:  نہیں۔

سوال: جواہر جیسے موتی ، یاقوت، اور زبر جدپر زکوۃ فرض ہے یانہیں جب کہ وہ تجارت کے لئے نہ ہوں؟
جواب:  نہیں۔

سوال: زکوۃ کی ادائیگی کب واجب ہوگی؟
جواب:  نصاب پر قمری سال کا گذرنا شرط ہے۔

سوال: اگر سال کے شروع میں نصاب کامل ہو، پھر سال کے درمیان کم ہوجائے ليكن نصاب سے كم نہ ہو پھر سال کے اخیر میں نصاب کامل ہو تو اس میں زکوٰۃ واجب ہوگی یانہیں؟
جواب:  واجب ہوگی۔

سوال: ایک شخص شروع سال میں مالک نصاب ہوگیا،درمیان سال میں اس مال میں اوراضافہ ہوگیا،اضافہ تجارت سے ہوا ہویا کسی نے تحفہ یاہدیہ دیاہویا میراث کا مال ملاہو،بہرحال مال میں اضافہ ہوگیا،اب پورے مال پر زکوہ واجب ہوگی یاشروع سال کے مال پر واجب ہوگی؟
جواب:  پورے مال پر واجب ہوگی۔

سوال: جو شخص اپنے تمام مال کو صدقہ کردے اور اس میں زکوٰۃ کی نیت نہ کرے تو اس سے زکوٰۃ ساقط ہو جائے گی یانہیں؟
جواب:  ساقط ہوجائےگی۔

سوال: کسی کے پاس ایک ہزار درہم ہو تو اس میں پچیس درہم واجب ہوں گے، لیکن اگر سال مکمل ہونے کے بعد دوسودرہم ہلاک ہو جائیں توزکوٰۃ میں سے کتنےساقط ہو جائیں گے؟
جواب:  پانچ درہم۔

سوال: اگر کسی شخص کا فقیر کے پاس قرض ہو اور وہ زکوٰۃ کی نیت سے اس کے ذمہ کو بری کردے تو زکوٰۃ کی ادائیگی صحیح ہوگی یانہیں؟
جواب: ادائیگی صحیح نہیں ہوتی ۔
سوال: سونا چاندی کی زکوٰۃ میں سونا اور چاندی کا ٹکڑا وزن سے نکالےیا قیمت ادا کرے؟
جواب:  اختیار ہے۔

سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں فقیر کسے کہتے ہیں؟
جواب:  وہ شخص ہوتا ہے جو نصاب سے کم كا مالک ہوتا ہے۔

سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں مسکین کسے کہتے ہیں؟
جواب:  جو بالکل کسی چیز کا مالک نہ ہو

سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں عامل کسے کہتے ہیں؟
جواب:  وہ شخص ہوتا ہے جو زکوۃ اور عشر کو اکھٹا کرتا ہے۔

سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں غلام آزاد کرنے کا مطلب کیا ہے؟
جواب:  وہ مکاتب غلام ہوتا ہے۔

سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں مقروض کسے کہتے ہیں؟
جواب:  یہ وہ شخص ہے جس کے ذمہ قرض ہو، اپنے قرض کی ادائیگی کے بعد نصاب کامل کا مالک نہ رہ جاتا ہو۔

سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں فی سبیل اللہ سے کیا مراد ہے؟
جواب:  یہ وہ محتاج ہوتے ہیں جو اللہ کے راستے میں لگے ہوئے ہیں یا حجاج ہوتے ہیں جو حج کیلئے نکلتے ہیں اور اپنی نقدی رقم کے ختم ہونے کی وجہ سے بیت اللہ کو پہنچ نہیں پاتے ۔

سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں مسافر سے کیامراد ہے؟
جواب: جس کا اپنے وطن میں مال ہو، لیکن اس کا مال سفر میں ختم ہوچکا ہو
سوال: مسافر پر زکوۃ کی کتنی رقم خرچ کرنا درست ہے؟
جواب: اتنی مقدار صر ف کی جائے گی کہ وہ اپنے وطن پہنچ سکے۔
سوال: زکوۃ کی تمام قسموں پر زکوۃ صرف کرنا جائز ہےیاکسی ایک قسم پر صرف کرنا جائز ہے؟
جواب: دونوں جائز ہے۔
سوال: کافر کو زکوٰۃ دینا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائزنہیں۔
سوال: مالدار کو زکوٰۃ دینا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: مالداربچے پر زکوٰۃ صرف کرنا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: بنی ہاشم اور ان کے غلاموں پر زکوۃ صرف کرنا جائز ہےیانہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال:  مالک نصاب کا زکوۃ کو اپنے اصول پر جیسے باپ ، دادا ، اوپر تک صرف کرنا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: مالک نصاب کا اپنے فروع پر جیسے ، بیٹا ،پوتا، نیچے تک زکوٰۃ کو صرف کرنا جائز ہےیانہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال:  مالک نصاب بیوی شوہر پراور مالک نصاب شوہر اپنی بیوی پر زکوۃ صرف کرسکتا ہے یا نہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال:  مسجد یا مدرسہ کی تعمیر یا راستہ یا پل کے درست کرنے میں زکوۃ صرف کرنا جائز ہےیانہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: میت کو کفنانے یا میت کے قرض کو پورا کرنے میں زکوٰۃ صرف کرنا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: زکوٰۃ کی ادائیگی بغیر تملیک(مالک بنانا) کے صحیح ہوتی ہے یا نہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال: زکوۃ رشتہ داروں پر اورپھر پڑوسیوں پر صرف کرنا جائز ہے یا نہیں؟
جواب: بہتر ہے۔
سوال: مکمل نصاب کےبقدر زکوۃ ایک شخص کو دینا درست ہےیانہیں؟
جواب: مکروہ ہے۔
سوال: مقروض پر اس کے قرضے کی ادائیگی کیلئے نصاب سے زیادہ صرف کرنا مکروہ ہے یا نہیں؟
جواب: مکروہ نہیں۔
سوال: بغیر ضرورت کے ایک جگہ سے دوسری جگہ زکوٰۃ کو منتقل کرناکیسا ہے؟
جواب: مکروہ ہے۔
سوال: اپنے رشتہ داروں کیلئے زکوۃ کا منتقل کرناکیسا ہے؟
جواب: مکروہ نہیں ہے۔
سوال: ایسے لوگ جو اپنے شہروالوں سے زیادہ زکوٰۃ کے محتاج ہوں زکوۃ کا منتقل کرناکیسا ہے؟
جواب: مکروہ نہیں ہے۔
سوال: جو زمین تجارت کے لیے لی جاتی ہےاس پر زکاة فرض ہے یا نہیں؟
جواب: ہے۔
سوال: ایک شخص . .. زکوة. .. 
سوال: زکوة کے لغوی معنی بتائیے؟
جواب: پاکی اور بڑھو تری کے ہیں۔
سوال: زکوة کی شرعی تعریف کیجئے؟
جواب: مال مخصوص کا مخصوص شرائط کے ساتھ کسی مستحقِ زکوۃ کومالک بنانا۔
سوال: کتناسونا ہوتو زکوۃ فرض ہوتی ہے؟
جواب: ساڑھے سات تولہ یا اس سے زیادہ ہو
سوال: کتنی چاندی ہوتو زکوۃ فرض ہوتی ہے؟
جواب: ساڑھے باون تولہ یا اس سے زیادہ ہو۔
سوال: کتنا روپیہ ہوتو زکوۃ فرض ہوتی ہے؟
جواب: اس کی مالیت ساڑھے باون تولہ چاندی کے برابر ہو۔
سوال: کتنا مالِ تجارت ہوتو زکوۃ فرض ہوتی ہے؟
جواب: اس کی مالیت ساڑھے باون تولہ چاندی کے برابر ہو۔
سوال:  اگر کچھ سونا ہے، کچھ چاندی ہے، یا کچھ سونا ہے، کچھ نقد روپیہ ہے، یا کچھ چاندی ہے، کچھ مالِ تجارت ہے، ان کو ملاکر دیکھا جائےتو ساڑھے باون تولے چاندی کی مالیت بنتی ہےاس صورت میں زکوۃ فرض ہے یا نہیں؟
جواب: فرض ہے۔
سوال: چرنے والے مویشیوں پر بھی زکوٰة فرض ہےیانہیں؟
جواب: فرض ہے۔
سوال: عشری زمین کی پیداوار پر بھی زکوٰة فرض ہےیانہیں؟
جواب: فرض ہے۔
سوال: ایک صاحب نصاب شخص کودرمیان سال میں ۳۵ہزار کی آمدنی ہوئی،تویہ۳۵۵ ہزار بھی اموالِ زکوۃ میں شامل کئے جائیں گے یا نہیں؟
جواب: شامل کئے جائیں گے۔
سوال:  صنعت کار کے پاس دو قسم کا مال ہوتا ہے، ایک خام مال، جو چیزوں کی تیاری میں کام آتا ہے، اور دُوسرا تیار شدہ مال، ان دونوں قسم کے مالوں پر زکوٰة فرض ہےیانہیں؟
جواب: فرض ہے۔
سوال:  مشینری اور دیگر وہ چیزیں جن کے ذریعہ مال تیار کیا جاتا ہے، ان پر زکوٰة فرض ہے یا نہیں؟
جواب: فرض نہیں ہے۔
سوال: سونے میں جو نگ وغیرہ لگاتے ہیں ان پر زکوٰة ہےیا نہیں؟
جواب: ہے۔
سوال:  کھوٹ ملے سونے کی بازار میں جو قیمت ہوگی اس کے حساب سے زکوٰة ادا کی جائے گی یا سونے کے حساب سے؟
جواب: بازار میں جوقیمت ہوگی۔
سوال: استعمال والے زیورات پر زکوٰة ہے یا نہیں؟
جواب: زکوٰة ہے۔
سوال:  زکوٰة انگریزی مہینوں کےحساب سےنکالی جائےگی یاہجری(قمری)مہینوں کےحساب سےنکالی جائےگی؟
جواب: قمری مہینوں کے حساب سے نکالی جائےگی۔
سوال:  پلاٹ اگر اس نیت سے لیا گیا تھا کہ اس کو فروخت کریں گے اس پر زکوٰة واجب ہوگی یانہیں؟
جواب: واجب ہوگی۔
سوال:  پلاٹ خریدتے وقت تو فروخت کرنے کی نیت نہیں تھی، لیکن بعد میں فروخت کرنے کا ارادہ ہوگیا تو اس پر زکوٰة واجب ہےیا نہیں؟
جواب: جب فروخت کردیا جائے زکوۃ واجب ہوگی۔
سوال: جو پلاٹ رہائشی مکان کے لئے خریدا گیا ہو اس پر زکوٰة ہےیا نہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال:  اگر پلاٹوں کی خرید و فروخت کا کاروبار کیا جائے اور فروخت کرنے کی نیت سے پلاٹ خریدا جائے توزکوۃ کس طرح ادا کی جائےگی؟
جواب: ان کی کل مالیت پر زکوٰة ہر سال واجب ہوگی۔
سوال: جو مکان کرایہ پر دیا ہے،اس کی زکوٰة کا کیا حکم ہے؟
جواب: اس کے کرایہ پر جبکہ نصاب کو پہنچے تو زکوٰة واجب ہوگی۔
سوال: حج کے لئے رکھی ہوئی رقم پر زکوٰة ہے یا نہیں؟
جواب: زکوٰة واجب ہے۔
سوال: کسی کوہم زکوٰة د یں اور اس کو بتائیں نہیں تو زکوٰة اداہوجائے گی یانہیں؟
جواب: ادا ہوجائے گی۔
سوال:  ملازم نے اضافی تنخواہ کا مطالبہ کیاتو مالک نے زکوٰة کی نیت سے اضافہ کردیا کیا اس کی زکوٰة ادا ہوئی یا نہیں؟
جواب: زکوٰة ادا نہیں ہوئی۔
سوال: کیاانکم ٹیکس ادا کرنے سے زکوٰة ادا ہوجاتی ہے؟
جواب: زکوٰة ادا نہیں ہوتی۔
سوال:  اپنے ماں باپ، اور اپنی اولاد، اسی طرح شوہر بیوی ایک دُوسرے کو زکوٰة دے سکتےہیں یانہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال: جو لوگ خود صاحبِ نصاب ہوں ان کو زکوٰة دینا جائزہےیا نہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال: آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان 
(ہاشمی حضرات) کو زکوٰة دے سکتے ہیں یانہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال: اپنے بھائی، بہن، چچا، بھتیجے، ماموں، بھانجے کو زکوٰة دینا جائز ہےیانہیں؟
جواب: جائز ہے۔
سوال:  آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے خاندان یعنی: آلِ علی، آلِ عقیل، آلِ جعفر، آلِ عباس اور آلِ حارث بن عبدالمطلب، ان پانچ بزرگوں کی نسل سے ہو تواس کو زکوٰة دی جاسکتی ہے یا نہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال: اگرسید غریب اور ضرورت مند ہو تو ان کی خدمت کیسے کرنی چاہئے؟
جواب: زکوۃ وصدقات کےعلاوہ دُوسرے فنڈ سے۔
سوال: سادات کو زکوٰة کیوں نہیں دی جاتی؟
جواب: زکوٰة، لوگوں کے مال کا میل ہے۔
سوال: سیّد کی غیرسیّدبیوی جو زکوۃ کی مستحق ہو زکوٰة دی جاسکتی ہےیا نہیں؟
جواب: اس کو زکوٰة دے سکتے ہیں۔
سوال: مال دار بیوی کا غریب شوہربیوی کے علاوہ دوسروں سےزکوٰة لے سکتا ہے یا نہیں؟
جواب: لے سکتا ہے۔
سوال: غیرمسلم کو نفلی صدقہ دےسکتے ہیں،کیا وہ زکوٰة اور صدقۂ فطر کےبھی مستحق ہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال: مدارسِ عربیہ میں زکوٰة دینا جائز ہے یا نہیں؟
جواب: بہتر ہے۔
سوال:  صاحبِ نصاب لوگ بھی خود کو مسکین ظاہر کرکے زکوۃ حاصل کرلیتے ہیں، اس کاکیا حکم ہے؟
جواب: ان کو زکوٰة لینا حرام ہے۔
سوال: چندہ وصول کرنے والے کو زکوٰة سے مقرّرہ حصہ دینا جائزہےیانہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال:  زمین بارش کے پانی سے سیراب ہوتی ہے، تو پیداوار اُٹھنے کے وقت اس پر کتنا حصہ اللہ تعالیٰ کے راستے میں دینا واجب ہے؟
جواب: دسواں حصہ۔
سوال: اگر زمین کو خود سیراب کیا جاتا ہے تو اس کی پیداوار کاکتنا حصہ صدقہ کرنا واجب ہے؟
جواب: بیسواں حصہ۔
سوال:  ایک ملک کی کرنسی سے زکوۃ ادا کرکے دوسرے ملک بھیجا جائے تو زکوۃ کی ادائیگی کا اعتبار کس ملک کی کرنسی کا ہوگا؟
جواب: جس ملک کی کرنسی سے زکوۃ ادا کی گئی۔
سوال: رہائشی گھر، جسم کے کپڑے ، گھر کے سامان ،سواری میں زکوۃ فرض ہے یانہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال:  جواہر جیسے موتی ، یاقوت، اور زبر جدپر زکوۃ فرض ہے یانہیں جب کہ وہ تجارت کے لئے نہ ہوں؟
جواب: نہیں۔
سوال: زکوۃ کی ادائیگی کب واجب ہوگی؟
جواب: نصاب پر قمری سال کا گذرنا شرط ہے۔
سوال:  اگر سال کے شروع میں نصاب کامل ہو، پھر سال کے درمیان کم ہوجائے ليكن نصاب سے كم نہ ہو پھر سال کے اخیر میں نصاب کامل ہو تو اس میں زکوٰۃ واجب ہوگی یانہیں؟
جواب: واجب ہوگی۔
سوال:  ایک شخص شروع سال میں مالک نصاب ہوگیا،درمیان سال میں اس مال میں اوراضافہ ہوگیا،اضافہ تجارت سے ہوا ہویا کسی نے تحفہ یاہدیہ دیاہویا میراث کا مال ملاہو،بہرحال مال میں اضافہ ہوگیا،اب پورے مال پر زکوہ واجب ہوگی یاشروع سال کے مال پر واجب ہوگی؟
جواب: پورے مال پر واجب ہوگی۔
سوال:  جو شخص اپنے تمام مال کو صدقہ کردے اور اس میں زکوٰۃ کی نیت نہ کرے تو اس سے زکوٰۃ ساقط ہو جائے گی یانہیں؟
جواب: ساقط ہوجائےگی۔
سوال:  کسی کے پاس ایک ہزار درہم ہو تو اس میں پچیس درہم واجب ہوں گے، لیکن اگر سال مکمل ہونے کے بعد دوسودرہم ہلاک ہو جائیں توزکوٰۃ میں سے کتنےساقط ہو جائیں گے؟
جواب: پانچ درہم۔
سوال:  اگر کسی شخص کا فقیر کے پاس قرض ہو اور وہ زکوٰۃ کی نیت سے اس کے ذمہ کو بری کردے تو زکوٰۃ کی ادائیگی صحیح ہوگی یانہیں؟
جواب: ادائیگی صحیح نہیں ہوتی۔
سوال: سونا چاندی کی زکوٰۃ میں سونا اور چاندی کا ٹکڑا وزن سے نکالےیا قیمت ادا کرے؟
جواب: اختیار ہے۔
سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں فقیر کسے کہتے ہیں؟
جواب: وہ شخص ہوتا ہے جو نصاب سے کم كا مالک ہوتا ہے۔
سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں مسکین کسے کہتے ہیں؟
جواب: جو بالکل کسی چیز کا مالک نہ ہو
سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں عامل کسے کہتے ہیں؟
جواب: وہ شخص ہوتا ہے جو زکوۃ اور عشر کو اکھٹا کرتا ہے۔
سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں غلام آزاد کرنے کا مطلب کیا ہے؟
جواب: وہ مکاتب غلام ہوتا ہے۔
سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں مقروض کسے کہتے ہیں؟
جواب:  یہ وہ شخص ہے جس کے ذمہ قرض ہو، اپنے قرض کی ادائیگی کے بعد نصاب کامل کا مالک نہ رہ جاتا ہو۔
سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں فی سبیل اللہ سے کیا مراد ہے؟
جواب:  یہ وہ محتاج ہوتے ہیں جو اللہ کے راستے میں لگے ہوئے ہیں یا حجاج ہوتے ہیں جو حج کیلئے نکلتے ہیں اور اپنی نقدی رقم کے ختم ہونے کی وجہ سے بیت اللہ کو پہنچ نہیں پاتے ۔
سوال: مصارفِ زکوٰۃ میں مسافر سے کیامراد ہے؟
جواب: جس کا اپنے وطن میں مال ہو، لیکن اس کا مال سفر میں ختم ہوچکا ہو
سوال: مسافر پر زکوۃ کی کتنی رقم خرچ کرنا درست ہے؟
جواب: اتنی مقدار صر ف کی جائے گی کہ وہ اپنے وطن پہنچ سکے۔
سوال: زکوۃ کی تمام قسموں پر زکوۃ صرف کرنا جائز ہےیاکسی ایک قسم پر صرف کرنا جائز ہے؟
جواب: دونوں جائز ہے۔
سوال: کافر کو زکوٰۃ دینا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائزنہیں۔
سوال: مالدار کو زکوٰۃ دینا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: مالداربچے پر زکوٰۃ صرف کرنا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: بنی ہاشم اور ان کے غلاموں پر زکوۃ صرف کرنا جائز ہےیانہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال:  مالک نصاب کا زکوۃ کو اپنے اصول پر جیسے باپ ، دادا ، اوپر تک صرف کرنا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: مالک نصاب کا اپنے فروع پر جیسے ، بیٹا ،پوتا، نیچے تک زکوٰۃ کو صرف کرنا جائز ہےیانہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال:  مالک نصاب بیوی شوہر پراور مالک نصاب شوہر اپنی بیوی پر زکوۃ صرف کرسکتا ہے یا نہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال:  مسجد یا مدرسہ کی تعمیر یا راستہ یا پل کے درست کرنے میں زکوۃ صرف کرنا جائز ہےیانہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: میت کو کفنانے یا میت کے قرض کو پورا کرنے میں زکوٰۃ صرف کرنا جائزہےیا نہیں؟
جواب: جائز نہیں۔
سوال: زکوٰۃ کی ادائیگی بغیر تملیک(مالک بنانا) کے صحیح ہوتی ہے یا نہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال: زکوۃ رشتہ داروں پر اورپھر پڑوسیوں پر صرف کرنا جائز ہے یا نہیں؟
جواب: بہتر ہے۔
سوال: مکمل نصاب کےبقدر زکوۃ ایک شخص کو دینا درست ہےیانہیں؟
جواب: مکروہ ہے۔
سوال: مقروض پر اس کے قرضے کی ادائیگی کیلئے نصاب سے زیادہ صرف کرنا مکروہ ہے یا نہیں؟
جواب: مکروہ نہیں۔
سوال: بغیر ضرورت کے ایک جگہ سے دوسری جگہ زکوٰۃ کو منتقل کرناکیسا ہے؟
جواب: مکروہ ہے۔
سوال: اپنے رشتہ داروں کیلئے زکوۃ کا منتقل کرناکیسا ہے؟
جواب: مکروہ نہیں ہے۔
سوال: ایسے لوگ جو اپنے شہروالوں سے زیادہ زکوٰۃ کے محتاج ہوں زکوۃ کا منتقل کرناکیسا ہے؟
جواب: مکروہ نہیں ہے۔
سوال: جو زمین تجارت کے لیے لی جاتی ہےاس پر زکاة فرض ہے یا نہیں؟
جواب: ہے۔
سوال:  ایک شخص جو زکاة کا مستحق نہیں ہے، لیکن وہ ڈاکٹر بننا چاہتاہے،کیا اس کو زکاة دی جاسکتی ہے؟
جواب: صدقات نافلہ سے اس کی مدد کی جاسکتی ہے۔
سوال: کیاسادات کے لیے خیرات لینا جائز ہے؟
جواب: نہیں۔
سوال:  بینک کے سود کے پیسے اپنی غریب بہن کی لڑکی کی شادی میں بنا کسی نیت کے دے سکتےہیں یا نہیں؟
جواب: دےسکتے ہیں۔
سوال: اگر زکاة کسی غریب غیر مسلم کو دیدی جائے تو اداہوجائے گی یا نہیں؟
جواب: زکاة ادا نہ ہوگی۔
سوال: کیا اپنے مستحق زکاة بھائی کو زکاة کی رقم دی جا سکتی ہے؟
جواب: دی جا سکتی ہے ۔
سوال: آج کے دور میں سونےکا نصاب کیا ہے؟
جواب: ۸۷ گرام ۴۸۰ ملی گرام
سوال: آج کے دور میں چاندی کا نصاب کیا ہے؟
جواب: ۶۱۲ گرام ۳۶۰ ملی گرام
سوال: کیا مستحق زکاة چچیرے ، ممیرے، خلیرے بھائی کو یااپنے بھتیجے کو زکاة دے سکتے ہیں ؟
جواب: دے سکتے ہیں۔
سوال: کیا مدرسہ کے مہتمم یا ناظم کو جو طلبہ کی وکیل ہوتے ہیں زکاة دی جاسکتی ہے ؟
جواب: دی جاسکتی ہے۔
سوال: زکوۃ کی ادائیگی کے لئےسونےکی قیمت فروخت کا اعتبارہوگا یاقیمت خرید کا ؟
جواب: قیمت فروخت۔
سوال:  سونے پر زکاة موجودہ قیمت کے حساب سے ہوگی یا خریدنے کے وقت کی قیمت کے حساب سے ہوگی ؟
جواب: موجودہ قیمت کا اعتبار ہوگا۔
سوال: کیااپنی بہن یا بھائی مستحق زکاة کی شادی میں زکاة دے سکتے ہیں؟
جواب: دے سکتے ہیں۔
سوال: کیا زکاة مستحق زکاة اپنے بھانجے کی تعلیم پر خرچ کرسکتے ہیں؟
جواب: ہاں۔
سوال: کیا نابالغ بیٹا یا بیٹی کے مال پر بھی زکوة دینا فرض ہے؟
جواب: نہیں۔
سوال: مسجد کے امام یامؤذن کی ماہانہ تنخواہ کو زکاۃ میں شامل کرسکتے ہیں یا نہیں؟
جواب: نہیں۔
سوال: کیا لڑکی زکوة کی رقم اپنے والدین کو دے سکتی ہے۔
جواب: نہیں۔
سوال: کیا زکوة یا صدقہ کا پیسہ اپنے رشتہ داروں کو جو کہ سید ہیں دیا جاسکتا ہے؟
جواب: نہیں۔
سوال: کیا نفلی صدقہ کا گوشت صدقہ کرنے والا بھی خود استعمال کرسکتا ہے؟
جواب: کرسکتا ہے۔
سوال: صدقات واجبہ جیسے نذر وغیرہ کا گوشت کیا صدقہ دینے والا خود کھاسکتا ہے۔
 جواب: نہیں

حدیث: 231
 دَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيى ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي إِثْرِ السَّمَاءِ، كَانَتْ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: قَالَ: " أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ، فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي، كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا، فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي، مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ
 

 سیدنا زید بن خالد جہنی رضی الله عنہ سے روایت ہے، رسول الله ﷺ نے نماز پڑھائی صبح کی ہمیں حدیبیہ میں (جو ایک مقام کا نام ہے قریب مکہ کے) اور رات کو بارش ہو چکی تھی۔ جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو لوگوں کی طرف مخاطب ہوئے اور فرمایا: ”تم جانتے ہو تمہارے پروردگار نے کیا فرمایا؟“ انہوں نے کہا: الله اور اس کا رسول خوب جانتا ہے۔ آپ ﷺ نے کہا: ”الله تعالیٰ نے فرمایا: میرے بندوں میں سے بعض کی صبح ایمان پر ہوئی اور بعض کی کفر پر، تو جس نے کہا: پانی برسا الله کے فضل اور رحمت سے وہ ایمان لایا مجھ پراورانکاری ہوا ستاروں سے اور جس نے کہا: پانی برسا ستاروں کی گردش سے وہ کافر ہوا میرے ساتھ اور ایمان لایا تاروں پر۔
 

حدیث: 232
 حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، وَعَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْعَامِرِيُّ ، ومحمد بن سلمة المرادي ، قَالَ الْمُرَادِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، وَقَالَ الآخَرَانِ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَمْ تَرَوْا إِلَى مَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالَ: " مَا أَنْعَمْتُ عَلَى عِبَادِي مِنْ نِعْمَةٍ، إِلَّا أَصْبَحَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بِهَا كَافِرِينَ، يَقُولُونَ الْكَوَاكِبُ وَبِالْكَوَاكِبِ

سیدنا ابوہریرہ رضی الله عنہ سے روایت ہے، رسول الله  ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نہیں دیکھتے جو فرمایا تمہارے رب نے، فرمایا اس نے، میں نے کوئی نعمت نہیں دی اپنے بندوں کو مگر ایک فرقے نے ان میں سے صبح کو اس کا انکار کیا اور کہنے لگے: تارے تارے۔

حدیث: 234
 وحَدَّثَنِي عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ وَهُوَ ابْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ: مُطِرَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَصْبَحَ مِنَ النَّاسِ شَاكِرٌ، وَمِنْهُمْ كَافِرٌ "، قَالُوا: هَذِهِ رَحْمَةُ اللَّهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَقَدْ صَدَقَ نَوْءُ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ حَتَّى بَلَغَ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ سورة الواقعة آية 75 - 82

 سیدنا ابن عباس رضی الله عنہما سے روایت ہے، پانی برسا رسول الله ﷺ کے زمانے میں تو آپ ﷺ نے فرمایا: ” صبح کی لوگوں نے بعض نے شکر پر اور بعض نے کفر پر تو جنہوں نے شکر پر صبح کی۔ انہوں نے کہا: یہ الله کی رحمت ہے۔ اور جنہوں نے کفر کیا انہوں نے کہا کہ فلاں نوء فلاں نوء سچ ہوئے۔“ پھر یہ آیت اتری «فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ» اخیر «وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ» تک
 ان احادیث سے یہ ثابت ہوا کہ ستاروں پر علم رکھنا جاہلیت کا کام ہے لیکن افسوس کہ آج کل ہمارا میڈیا ان باتوں سے بھرا پڑا ہے اور ان بدبختوں نے ان کوعقرب، ثور،سرطان، اسد، حمل اور سنبلہ وغیرہ نام دئیے ہیں تاکہ ہرآدمی اپنی قسمت وہاں تلاش کرے۔ یہ باتیں سرار قرآن وسنت کے خلاف ہیں کیونکہ غیب کا علم صرف الله کے پاس ہے اور کسی کو یہ نہیں پتہ کہ وہ کل کیا کرے گا۔
:الله عزوجل قرآن میں فرماتے ہیں

 {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

 بےشک الله تعالیٰ ہی کے پاس قیامت کا علم ہے وہی بارش نازل فرماتا ہے اور ماں کے پیٹ میں جو ہے اسے جانتا ہے کوئی (بھی) نہیں جانتا کہ کل کیا (کچھ) کرے گا؟ نہ کسی کو یہ معلوم ہے کہ کس زمین میں مرے گا (یاد رکھو) الله تعالیٰ پورے علم والا اور صحیح خبروں والا ہے۔( سورۃ لقمان:31 - آيت:34

 اور یہی وجہ ہے کہ جو نجومیوں اور غیب کا دعوی کرنے والوں کی باتوں پر یقین کرتے ہیں تووہ دراصل قرآن وسنت کا انکار کرتےہیں کیوں کہ قرآن کہتا ہے کہ غیب کا علم صرف الله کے پاس ہے اور جیسے اوپرذکر کی گئی آیت سے ہمیں معلوم ہوا کہ انسان تو یہ بھی نہیں جانتا کہ وہ کل کیا کرے گا تو وہ یہ لوگ یہ دعوی کیسے کرتے ہیں کہ آپ کا ہفتہ کیسے گزرے گا۔
:نبی کریم ﷺ نے فرمایا
مَنْ أَتَى كَاهِنًا، أَوْ عَرَّافًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ، فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ
جو کسی کاہن یا نجومی کے پاس گیا اور جو وہ کہتا ہے اس کی تصدیق کی تو اس نے محمدﷺ  پر جو نازل ہوا ہے اس کا کفر کیا.
(أخرجه أحمد والأربعة، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب برقم (3047))
اسی طرح دوسری حدیث میں فرمایا:
مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
جوشخص عراف(چھپی باتیں بتانے والا) کے پاس جائے اس سے کوئی بات پوچھے تو اس کی چالیس(400) دن کی نماز قبول نہ ہو گی
(أخرجه إمام مسلم في صحيح مسلم ، كتاب السلام برقم (5821))
 الله سبحانه وتعالى ہمیں شرک اور بدعت کی گمراہیوں سے بچائے اور جادوگروں، عاملوں اور علم نجوم کے نام پر لوگوں کے ایمان و دولت کے ساتھ کھیلنے والوں کے شر سے بچائے۔
 اس پیغام کو پہنچانا ہم سب کی ذمہ داری ہے لہذا جتنا ممکن ہو پہنچائیں ! کیا پتہ کسی کو اس کے ذریعہ ہدایت مل جائے
 ***

(1)
خلیفۃ المسلمین اول

نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ عبداللہ 
لقب ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ صدیق و عتیق 
کنیت ۔ ۔ ۔ ۔ ابو بکر 
والد کا نام ۔ ۔ ۔ عثمان ( ابو قحافہ )
والدہ کا نام ۔ ۔ ۔ سلمی ( ام الخیر )
تاریخِ پیدائش ۔ ۔ آپ ﷺ کے پیدائش سے دوسال چند ماہ بعد 
تاریخِ وفات ۔ ۔ 22 جمادی الثانی 13 ھ 
مدتِ خلافت ۔ ۔ 2 سال و 33 ماہ

(2)
خلیفہ دوم

نام ۔ ۔ ۔ ۔ عمر 
لقب ۔ ۔ ۔ فاروق 
کنیت ۔ ۔ ۔ ابو حفص 
والد کا نام ۔ ۔ ۔ خطاب 
والدہ کا نام ۔ ۔ ۔ حنتمہ 
تاریخِ پیدائش ۔ 583 م مکہ میں 
تاریخِ وفات ۔ ۔ ۔ 1 محرم الحرام 23ھ 
مدتِ خلافت ۔ ۔ 10 و 66 ماہ

(3)_
خلیفہ سوم

نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ عثمان 
لقب ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ذوالنورین
کنیت ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ابو عبداللہ 
والد کا نام ۔ ۔ ۔ عفان 
والدہ کا نام ۔ ۔ ۔ اروی 
تاریخِ پیدائش ۔ ۔ 576 م ۔ 
تاریخِ وفات ۔ ۔ ۔ ۔ 18 ذوالحجہ بروز جمعہ 
مدتِ خلافت ۔ ۔ ۔ ۔ 122 سال

(4)
خلیفہ چہارم

نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ علی 
لقب ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ مرتضی ۔ اسد اللہ 
کنیت ۔ ۔ ھ۔ ۔ ۔ ابوالحسن ۔ ابوتراب 
والد کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ عبدمناف ۔ ( ابوطالب ) 
والدہ کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ فاطمہ 
تاریخِ پیدائش ۔ ۔ ۔ ۔ بعثت سے 10 سال پہلے 
تاریخِ وفات ۔ ۔ ۔ ۔ 21 رمضان 40 ھ 
مدتِ خلافت ۔ ۔ ۔ 4 سال و 99 ماہ

_(5_

سعد بن ابی وقاص

نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ سعد 
لقب ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ فارس اسلام 
کنیت ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ابواسحاق 
والد کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ مالک ۔ معروف بہ ابی وقاص 
والدہ کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ حمنہ 
تاریخِ پیدائش ۔ ۔ ۔ ۔ ہجرت سے 23 سال پہلے 
سالِ وفات ۔ ۔ ۔ ۔ 555 ھ

_(6)__

سعید بن زید

نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ سعید 
کنیت ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ابوالاعوار 
والد کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ زید 
والدہ کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ فاطمہ 
تاریخِ پیدائش ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ہجرت سے 27 پہلے 
سالِ وفات ۔ ۔ ۔ ۔ 511 ھ

_(7)__

ابو عبیدہ بن جراح

نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ عامر 
لقب ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ امینِ امت ۔ امیرالامراء 
کنیت ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ابوعبیدہ 
والد کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ عبداللہ بن جراح 
تاریخِ پیدائش ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ہجرت سے 40 سال پہلے 
سالِ وفات ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 188 ھ

_(8)_
طلحہ بن عبید اللہ

نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ طلحہ 
لقب ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ طلحہ الخیر ۔ طلحہ الفیاض ۔ طلحہ الجواد 
کنیت ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ابو محمد 
والد کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ عبید اللہ 
والدہ کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ صبعہ 
تاریخِ پیدائش ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 596 م / ہجرت سے 28 سال پہلے 
سالِ وفات ۔ ۔ ۔ ۔ 5 جمادی الثانی 36 ھ ۔ جنگِ جمل میں 6566م

_(9)_
زبیر بن عوام

نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ زبیر 
لقب ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ابو عبداللہ 
کنیت ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ حواری رسول ﷺ
والد کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ عوام 
والدہ کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ صفیہ 
تاریخِ پیدائش ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ہجرت سے 28 سال پہلے 
تاریخِ وفات ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 5 جمادی الثانی 366 ھ

(10)_
عبدالرحمن بن عوف

نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ عبدالرحمن 
کنیت ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ابو محمد 
والد کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ عوف 
والدہ کا نام ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ شفاء 
تاریخِ پیدائش ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ہجرت سے 44 پہلے 
سالِ وفات ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ 322 ھ

4 – سن 413 ہجری میں فاطمید نے اپنے 6 پیروکاروں کو مکّہ بھیجا جس میں سے ایک ” الحاکم العبیدی ” تھا جو ایک مضبوط جسم کا مالک سنہرے بالوں والا طویل قد و قامت والا انسان تھا – وہ اپنے ساتھہ ایک تلوار اور ایک لوہے کی سلاخ لایا تھا – اپنے ساتھیوں کے اکسانے پر اسنے دیوانگی کے عالم میں تابڑ توڑ تین ضربیں ”حجر اسود ” پر لگا ڈالیں جس سے اسکی کرچیاں اڑ گئیں – وہ ہزیانی کیفیت میں اول فول بکتے ہوئے کہہ رہا تھا کہ ( معاذ الله ) جب تک وہ اسے پورا نہ اکھاڑ پھینکے گا جب تک سکوں سے نہ بیٹھے گا – بس اس موقع پر ایک مرتبہ پھر الله سبحان و تعالی کی مدد آن پہنچی اور گھڑ سواروں کے ایک دستے نے ان سب افراد کو گھیر لیا اور ان سب کو پکڑ کر قتل کردیا گیا اور بعد میں ان کی لاشوں کو بھی جلا دیا گیا۔
5 – اسی طرح کا ایک واقعہ سن 990 ہجری میں بھی ہوا جب ایک غیر عرب باشندہ اپنے ہتھیا ر کے ساتھ مطاف میں آیا اور اسنے حجر اسود کو ایک ضرب لگا دی – اس وقت کا ایک شہزادہ ” شہزادہ نصیر ” مطاف میں موجود تھا جس نے اسے فوری طور سے موت کے گھاٹ اتار دیا –
6 – سن 1351 ہجری کے محرم کے مہینے میں میں ایک افغانی باشندہ مطاف میں آیا اور اسنے حجرہ اسود کا ایک ٹکڑا توڑ کر باہر نکال دیا اور کعبہ کے غلاف کا ایک ٹکڑا چوری کر ڈالا -ا س نے کعبہ کی سیڑھیوں کو بھی نقصان پہنچایا – کعبہ مشرفہ کے گرد کھڑے محافظوں نے اسے پکڑ لیا – اور پھر اسے مناسب کارروائی کے بعد موت کی سزا دے دی گئی – اسکے بعد 28 ربیع الاول سن 1351 ہجری کو شاہ عبد العزیز نے اس پتھر کو دوبارہ کعبہ مشرفہ کی دیوار میں نصب کیا جو اس فاطر العقل افغانی نے نکال باہر کیا تھا – حجر اسود اس وقت ایک مکمل پتھر کی صورت میں نہیں ہے جیسا کہ یہ جنت سے اتارا گیا تھا بلکہ حوا د ث زمانہ نے اس متبرک پتھر کو جس کو بوسہ دینے کے لیے اہل ایمان کے دل ہر وقت بےچین رہتے ہیں آٹھ ٹکڑوں میں تبدیل کردیا ہے ۔
606ء میں جب رسول اللہ ﷺ کی عمر35 سال تھی ، سیلاب نے کعبے کی عمارت کو سخت نقصان پہنچایا اور قریش نے اس کی دوبارہ تعمیر کی لیکن جب حجر اسود رکھنے کا مسئلہ آیا تو قبائل میں جھگڑا ہوگیا۔ ہر قبیلے کی یہ خواہش تھی کہ یہ سعادت اسے ہی نصیب ہو۔ رسول اللہ ﷺ نے اس جھگڑے کو طے کرنے کے لیے یہ طریقہ اختیار کیا کہ حجر اسود کو ایک چادر میں رکھا اور تمام سرداران قبائل سے کہا کہ وہ چادر کے کونے پکڑ کر اٹھائیں۔ چنانچہ سب نے مل کر چادر کو اٹھایا اور جب چادر اس مقام پر پہنچی جہاں اس کو رکھا جانا تھا تو آپ نے اپنے مبارک ہاتھوں سے اس کو دیوار کعبہ میں نصب کر دیا۔ سب پہلے عبداللہ بن زبیر نے حجر اسود پر چاندی چڑھوائی ۔ 1268ء میں سلطان عبدالحمید نے حجراسود کو سونے میں مڑھوایا ۔ 1281ء میں سلطان عبدالعزیز نے اسے چاندی سے مڑھوایا۔
696ء میں جب حضرت عبداللہ بن زبیر خانہ کعبہ میں پناہ گزین ہوئے تو حجاج بن یوسف کی فوج نے کعبے پر منجنیقوں سے پتھر برسائے اور پھر آگ لگا دی۔ جس سے حجر اسود کے تین ٹکڑے ہو گئے۔ عباسی خلیفہ الراضی باللہ کے عہد میں ایک قرامطی سردار ابوطاہر حجر اسود اٹھا کر لے گیا اور کافی عرصے بعد اس واپس کیا۔
فضائل حجر اسود با زبان مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم 
عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالٰی عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کویہ فرماتے ہوئے سنا :
بلاشبہ حجر اسود اورمقام ابراھیم جنت کے یاقوتوں میں سے یاقوت ہيں اللہ تعالٰی نے ان کے نوراورروشنی کوختم کردیا ہے اگراللہ تعالٰی اس روشنی کوختم نہ کرتا تو مشرق ومغرب کا درمیانی حصہ روشن ہوجاتا ۔ سنن ترمذی حدیث نمبر ( 804 ) ۔
ابن عباس رضي اللہ تعالٰی عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :
حجراسود جنت سے نازل ہوا ۔
سنن ترمذي حدیث نمبر ( 877 ) سنن نسائ حدیث نمبر ( 2935 )
ابن عباس رضي اللہ تعالٰی عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :
حجراسود جنت سے آیا تودودھ سے بھی زیادہ سفید تھا اوراسے بنو آدم کے گناہوں نے سیاہ کردیاہے ۔
سنن ترمذي حدیث نمبر ( 877 )
ابن عباس رضي اللہ تعالٰی عنہما بیان کرتے ہیں :نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے حجراسود کے بارے میں فرمایا :
اللہ کی قسم اللہ تعالٰی اسے قیامت کولاۓ گا تواس کی دوآنکھیں ہونگی جن سے یہ دیکھے اورزبان ہوگی ۔جس سے بولے اور ہراس شخص کی گواہی دے گا جس نے اس کا حقیقی استلام کیا ۔
سنن ترمذي حدیث نمبر ( 961 ) سنن ابن ماجہ حدیث نمبر ( 2944 ) 
جابربن عبداللہ رضي اللہ تعالٰی عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم جب مکہ مکرمہ تشریف لاۓ توحجر اسود کا استلام کیا اورپھراس کے دائيں جانب چل پڑے اورتین چکروں میں رمل کیا اورباقی چار میں آرام سے چلے ۔ صحیح مسلم حدیث نمبر ( 1218 ) ۔
حجر اسود کا استلام یہ ہے کہ اسے ہاتھ سے چھوا جاۓ ۔ اگر بھیڑ زیادہ ہوتو ہاتھ کے اشارہ بھی کفایت کرے گا۔
حضرت عمر رضي اللہ تعالٰی عنہ حجراسود کے پاس تشریف لاۓ اوراسے بوسہ دے کرکہنے لگے : مجھے یہ علم ہے کہ توایک پتھر ہے نہ تونفع دے سکتا اورنہ ہی نقصان پہنچا سکتا ہے ، اگرمیں نےنبی صلی اللہ علیہ وسلم کو تجھے چومتے ہوۓ نہ دیکھا ہوتا تومیں بھی تجھے نہ چومتا ۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 1250 ) صحیح مسلم حدیث نمبر ( 1720 ) ۔
نافع رحمہ اللہ تعالٰی عنہ بیان کرتے ہیں کہ ابن عمررضي اللہ تعالٰی عنہما نے حجراسود کا استلام کیا اورپھر اپنے ہاتھ کوچوما ، اورفرمانے لگے میں نے جب سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کویہ کرتے ہوۓ دیکھا ہے میں نے اسے نہیں چھوڑا ۔ صحیح مسلم حدیث نمبر ( 1268 ) ۔
ابوطفیل رضي اللہ تعالٰی عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کودیکھا کہ آپ بیت اللہ کا طواف کررہے تھے اورحجر اسود کا چھڑی کے ساتھ استلام کرکے چھڑی کوچومتے تھے ۔ صحیح مسلم حدیث نمبر ( 1275 ) ۔
ابن عباس رضي اللہ تعالٰی عنہما بیان کرتے ہيں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اونٹ پرطواف کیا توجب بھی حجر اسود کے پاس آتے تواشارہ کرتے اوراللہ اکبر کہتے ۔ صحیح بخاری حدیث نمبر ( 4987 ) ۔
ابن عمررضي اللہ تعالٰی عنہما بیان کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ان کا چھونا گناہوں کا کفارہ ہے ۔ سنن ترمذی حدیث نمبر ( 959 ) امام ترمذی نے اسے حسن اورامام حاکم نے ( 1 / 664 ) صحیح قرار دیا اور امام ذھبی نے اس کی موافقت کی ہے ۔

If you are ungrateful, Allah is unaffected. If you become grateful, then you have taken the first step towards becoming a true Believer. It is for this reason that the Prophet exhorted us to "Love Allah as we benefit from His grace" (Tirmidhi). 

Allah reminds us: " And whoever is grateful, he is only grateful for the benefit of his own self" (Luqman 31:12)4. "For surely if it was not for the grace of God on you and His mercy, you would have been among the losers" (Al-Baqarah 2:64).

Be thankful to Allah for what u have in ur life

" محبّت کا انداز ''

صحابہ کرام رضوان اللّہ عنہُم خوش نصیب حضرات تھے۔جنہیں حضور صلی اللّہ علیہ وآلہ وسلم کے لعابِ دہن شریف اور وضو کے پانی کو اپنے مونہوں پر مَلنے کا شرف حاصل ہُوا۔ہمیں حضور صلی اللّہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف منسوب کوئی بھی چیز مِل جائے تو ہم کیوں نہ اُسے اپنے سر آنکھوں پر رکھیں اور چُومیں۔
محبّت اگر ہو تو محبوب کی ہر چیز پیاری لگتی ہے۔ایک عربی شاعر نے بزبانِ مجنوں یوں کہا ہے:

اَرُوحُ اِلَی الدِّیَارِ دِیَارِ لیلیٰ
وَاقُبّلُ ذالجِدَارَ وَ ذَالجِدَارَ
وَمَا حُبُّ الدِّیَارِ شَغَفنَ قَلِبی
وَلَکِن حُبُّ مَن سَکَنَ الدِّیَار

'' میں لیلیٰ کے شہر جاتا ہوں تو کبھی اِس دیوار کو چُومتا ہوں کبھی اُس دیوار کو،اور مجھے اس بات پر شہر کی محبّت آمادہ نہیں کرتی،بلکہ جو اس شہر میں رہتا ہے اس کی محبّت مجبور کرتی ہے،کہ میں اس شہر کی دیوار کو چُوموں۔ ''

حضرت اِمام مالک رحمتہ اللّہ علیہ مدینہ منوّرہ کے بازار میں چلتے تو بازار کی دیواروں کو چُومتے اور فرماتے:
'' مُمکن ہے کبھی اس مقام پر حضور نبی اکرم صلی اللّہ علیہ وآلہ وسلم کا ہاتھ لگ گیا ہو۔ ''

( شرح کلامِ رضا فی نعت المصطفیٰ،شرح خدائق بخش،صفحہ 771 )

صحابہ کرام علیہم الرضوان ہر اُس چیز جسے حضور نبی اکرم صلی اللّہ علیہ وآلہ وسلم سے نِسبت ہوتی محبت رکھتے اور اسے اپناتے حتیٰ کہ:
'' حضور کے لعابِ دہن شریف کو ہاتھوں پر لے کر اسے مونہوں اور بدنوں پر مَل لیتے۔ ''

( بخاری شریف،جِلد 1،صفحہ 379 )

حضور نبی اکرم صلی اللّہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک مرتبہ وضو فرمایا تو وضو کا پانی حضرت بلال رضی اللّہ عنہُ نے لے لیا۔دوسرے صحابہ کرام علیہم الرضوان نے جب دیکھا کہ:
'' حضور نبی اکرم صلی اللّہ علیہ وآلہ وسلم کے وضو کا پانی حضرت بلال رضی اللّہ عنہُ نے لے لیا ہے تو وہ حضرت بلال رضی اللّہ عنہُ کی طرف دوڑے تاکہ وہ بھی حضور نبی اکرم صلی اللّہ علیہ وآلہ وسلم کے اس غسالہ شریف کی برکت حاصل کر سکیں۔جس کو اس غسالہ شریف کی تَری بھی مِل گئی اس نے اپنے منہ پر مَل لی،اور جسے نہ مِل سکی اس نے کسی دوسرے ہاتھ سے تَری لے کر منہ پر ہاتھ پھیر لیا۔ ''

( مشکوٰۃ شریف،صفحہ 65 )

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
حسنین رضا